≡× МЕНЮ

• Радиаторы
• Отопление
• Газоснабжение
• Газопровод
• Водопровод

Современные проблемы науки и образования. Жизненная стратегия и смысл жизни

УДК 159.923:316.477

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ ЖИЗНЕННОЙ СТРАТЕГИИ ЛИЧНОСТИ

М. А. Ляхова

PSYCHOLOGICAL COMPONENTS OF THE PERSONALITY LIFE STRATEGY

Представлен обзор подходов к изучению понятия «жизненная стратегия». Рассматриваются структурные составляющие и типологии жизненных стратегий.

The article presents the review of the approaches to studying the concept «life strategy». It focuses on the structural components and types of life strategies.

Ключевые слова: жизненный путь; жизненная стратегия; жизненные ценности.

Keywords: life way (path); life strategy; life values.

Современное общество характеризуется изменениями в экономической и социальной сферах. В данной ситуации существует необходимость понимания того, что без глубоко продуманного, ответственного отношения к будущему - не только ближайшему, но и достаточно отдаленному - человек не может рассчитывать на дальнейший прогресс во всех сферах общественной и индивидуальной жизнедеятельности , поскольку время социальных перемен, разрушая привычные способы жизни, изменяя систему индивидуальных приоритетов и ценностей человека, стиль его жизни, приводя к исчезновению одних и появлению других форм деятельности, создает возможности превращения человека из субъекта деятельности в субъекта жизни, творца своего жизненного пути и собственной судьбы .

Понятие «стратегия» глубоко вошло в современную психологическую науку и занимает все более прочную позицию, хотя его содержание и специфика остаются во многом неопределенными . Теоретической базой для исследования проблемы жизненной стратегии являются работы, в которых рассматриваются такие категории, как «жизненный путь», «субъективная картина жизненного пути», «смысл жизни», «жизненный сценарий», «стиль жизни», «варианты жизни», «временная перспектива», «жизненная перспектива», «жизненная ориентация», «жизненная задача», «жизненные программы», «жизненная позиция» и др. (К. А. Абульхано-ва-Славская, А. Адлер, Б. Г. Ананьев, Р. А. Ахмеров, Т. Н. Березина, Э. Берн, Ш. Бюлер, А. А. Грачев, Е. И. Головаха, Н. В. Гришина, В. Н. Дружинин, П. Жане, Ф. Зимбардо, Л. Н. Коган, Е. Ю. Коржова,

A. А. Кроник, В. Ленс, Н. А. Логинова, Ж. Нюттен, Р. Орнштейн, Э. Поуэлл, Л. А. Регуш, С. Л. Рубинштейн, Дж. Ройс, С. Л. Рубинштейн, С. Ю. Степанов, Л. В. Сохань, Я. А. Сурикова, Й. Стюарт,

B. Э. Чудновский, К. Штайнер и др.).

Стратегией Х. Томэ называет сознательно запланированное, регулируемое намерением действие личности, составляющее небольшую часть ответов личности на тяготы жизни . Согласно концепции Х. Томэ, индивид находится в постоянном взаимодействии с окружающим его, прежде всего социальным, миром. Человек постоянно создает нечто в мире и в результате своего единства с миром одновременно преобразует нечто и в себе.

Подчеркивая роль психической детерминации действий, Х. Томэ утверждает, что поведением управляет, скорее, воспринимаемая (понимаемая, истолкованная), чем объективная ситуация. Разумеется, действительные свойства ситуации получают свое отражение в индивидуальном мире человека, но особенности их восприятия в сильной степени обусловлены доминирующими «темами» - его центральными устремлениями, господствующими значимостями .

К. А. Абульханова-Славская в своей известной монографии «Стратегия жизни» отмечает, что жизненная стратегия в самом общем виде - это постоянное приведение в соответствие своей личности (ее особенностей) и характера, и способа своей жизни, построение жизни, сначала исходя из своих индивидуальных возможностей и данных, а затем с теми, которые вырабатываются в жизни. Стратегия жизни состоит в способах изменения, преобразования условий, ситуаций жизни в соответствии с ценностями личности, в отстаивании главного ценой уступок в частном, в преодолении своей боязни потерь и в нахождении самого себя. Способ решения жизненных противоречий (конструктивный, смелый, пассивный) характеризует социально-психологическую и личностную зрелость человека. Стратегия жизни разных людей состоит в том, что одному удается сразу определить свою основную жизненную линию, свою профессиональную перспективу, другой первоначально может видеть несколько перспектив, направлений своей самореализации и хочет сначала попробовать себя в разных сферах, а затем уж выбрать главное направление . Как отмечают Ю. М. Резник и Е. А. Смирнов, стратегия жизни характеризует, с одной стороны, систему социокультурных представлений личности о своей будущей жизни, ориентирующую и направляющую ее текущее (повседневное) поведение в течение длительного времени, а с другой - способ сознательного планирования и конструирования личностью собственной жизни путем поэтапного формирования ее будущего .

О. С. Васильева, Е. А. Демченко под стратегией жизни понимают такой способ бытия, систему ценностей и целей, реализация которых, согласно представлениям человека, позволяет сделать его жизнь наиболее эффективной. По мнению авторов, наибо-

лее важными характеристиками жизненной стратегии являются уровень ответственности, степень осмысленности жизни, система ценностей и отношений человека. Основными показателями эффективности стратегии жизни человека являются его удовлетворенность жизнью и психическое здоровье . Следует отметить, что понятие «жизненная стратегия» используют в тех случаях, когда характеризуют фундаментальную линию жизненного поведения личности. Человек в этом ракурсе предстает как субъект жизненных отношений, которые складываются в процессе его деятельности, общения и осваиваются посредством познания; реализуются в сферах общественной и личной жизни .

В последнее десятилетие в отечественной науке увеличивается число работ, посвященных изучению жизненной стратегии. При обращении к данной проблематике современные исследователи определяют жизненную стратегию как:

Некоторый (более или менее осознанный) способ конструирования человеком собственной жизни в соответствии с присущей ему системой ценностей, смыслов и целей, регулятор социального поведения. Жизненная стратегия организует целостность жизнедеятельности, определяет способ бытия человека, выступая важнейшим критерием зрелости и психологического благополучия (А. Е. Созонтов);

Структура жизненных целей, развернутая во временной перспективе психологического будущего (М. О. Мдивани, П. Б. Кодесс);

Форма целенаправленной организации человеком собственной жизни, включающая его отношение к собственным возможностям и ресурсам, их актуализации и реализации (Е. П. Варламова, С. Ю. Степанов);

Способ сознательного планирования и конструирования личностью собственной жизни путем поэтапного формирования будущего (В. А. Берковский, М. А. Белугина);

Сложное динамическое образование, в рамках которого реализуются жизненные притязания, формируется оценка и проектирование будущего состояния жизни, намечаются основные пути и способы достижения желаемого результата (В. Б. Большов);

Социально обусловленная система ориентирования человека (в личной и общественной сферах) на долговременную перспективу (Д. Ю. Чеботарева);

Сложившиеся (устойчивые, типичные) способы и формы жизнедеятельности человека, направленные на удовлетворение его потребностей, достижение целей и жизненных смыслов (О.В. Рудакова);

Индивидуальный способ конструирования и реализации человеком жизненных целей во временной перспективе и соответствие с собственными ценностными ориентациями, потребностями, личностными качествами, смыслами собственной жизни (О. А. Воронина);

Система представлений личности о своей будущей жизни, ориентирующая и направляющая ее

повседневное поведение в течение достаточно длительного времени, способ сознательного планирования и конструирования личностью собственной жизни. Жизненная стратегия личности характеризует способ жизни личности, направленность в плане «устремленности» в развитии, способы изменения, преобразования условий жизни в соответствии с ценностями, смыслами, целями (Л. Г. Бузунова, М. Р. Плотницкая, Н. Л. Шапошников).

Таким образом, большинство авторов под жизненной стратегией понимают форму или способ сознательного планирования и конструирования человеком собственной жизни в соответствии с присущей ему системой ценностей, смыслов и целей, путем поэтапного формирования будущего (т.е. намечаются основные пути и способы достижения желаемого результата), ориентацию человека на долговременную перспективу.

Отечественные исследователи отмечают, что в содержательном аспекте жизненная стратегия в первую очередь представляет ориентацию человека на определенные «базовые» ценности, характеризующиеся системообразующим качеством в структуре персональных ценностей, как осознанных и принятых человеком наиболее общих смыслов его жизни, некоторых идеальных, абстрактных целей жизнедеятельности. «Базовые» ценности выступают своеобразным стержнем, вокруг которого организуется структура персональных ценностей. Ядро жизненной стратегии - некоторый ценностный синдром, в основании которого лежат принятые и реализуемые человеком «базовые» ценности .

Помимо ценностей как ядра жизненной стратегии, в ее структуре выделяется ряд периферических составляющих: способы разрешения жизненных

противоречий, в которых раскрываются особенности совладания человека с неопределенными, стрессовыми ситуациями наиболее общего характера, оказывающими существенное влияние на ход его жизни; ситуациями, содержащими конфликт между социальными запросами, ожиданиями других людей и собственной индивидуальностью . Каждая жизненная стратегия личности как комплексный мотив деятельности включает также в свою структуру следующие компоненты: образ будущего (мечту), смысл жизни, нормы и принципы поведения, и жизненные цели .

Т. Н. Березина приводит выделяемые разными авторами такие параметры «жизненных стратегий», как масштабность планирования, его длительность, стратегичность, прогнозируемость, и два способа планирования времени: оптимальный (у испытуемых с долговременной регуляцией) и неоптимальный .

Как отмечает М. А. Белугина, личность со сформированной стратегией жизни планирует свою жизнь далеко в будущее, жизненный путь разрабатывается подробно, каждый его этап насыщен предполагаемыми событиями, жизненная цель поставлена на каждом этапе в виде шагов по реализации. Жизненная стратегия является внутренним образо-

ванием личности, но опирается не только на внутренние, но и на внешние условия жизнедеятельности человека. Автор рассматривает жизненную стратегию как систему, состоящую из следующих связанных друг с другом и взаимовлияющих элементов:

1. Содержание будущего жизненного пути, включающего в себя жизненную позицию (обобщение субъективных и объективных личностных достижений, открывающих ту или иную перспективу жизненного движения, совокупность жизненных ценностей индивида, позволяющих, так или иначе, строить образ идеального будущего) и жизненные цели личности (характеризующих доминирующую сферу жизни личности и определяющих идеальный образ будущей жизни).

2. Организационные характеристики жизненной стратегии личности, к которым относятся: протяженность временной перспективы, направление временной перспективы (прошлое - настоящее - будущее) и структурированность планируемого жизненного пути (т.е. насколько насыщены событиями различные планируемые периоды жизни человека, какие этапы жизненного пути более структурированы, какие менее) .

С точки зрения Н. Н. Федотовой, жизненные стратегии включают в себя социальные ориентации (направленности на достижение желаемого социального положения путем включения в те или иные социальные группы), культурные ориентации (принятие определенных культурных образцов) и личные ориентации (представления интимных моментов жизни). Следовательно, они определяют личное, социальное и культурное будущее личности . Автор, рассматривая поведенческие стратегии на рынке труда, выделяет два основных типа стратегий: пассивный и активный .

Основными признаками жизненных стратегий, по мнению В. Н. Кормаковой и Д. Ю. Чеботаревой, являются: временная протяженность, реалистичность, соотношение положительных и отрицательных ожиданий, связность жизненных событий, структурированность или дифференцированность будущего, выделением ближайшей и отдаленной перспективы своей жизни . Жизненная стратегия является концептом, который применим к жизни в целом: основываясь на собственном опыте (прошлое), человек проектирует «пессимистичный» или «оптимистичный» варианты жизненной перспективы (ближайшее или отдаленное будущее), определяя приоритеты и способы поведения в настоящем .

О. В. Рудакова выделяет следующие структурные компоненты и параметры жизненных стратегий: наличие представлений о прошлом, будущем, настоящем; целостность/разобщенность жизненного пути; наличие/отсутствие смысла жизни; наличие/отсутствие средств и способов достижения поставленных жизненных целей; необходимость внешней поддержки при постановке целей и преодолении трудностей; степень осознанности собственной жизни; способность к самопознанию и жиз-

ненной рефлексии; степень реализации жизненных планов; жизненная удовлетворенность/ неудовлетворенность .

О. С. Васильева и Е. А. Демченко выделяют качественные и количественные характеристики жизненной стратегии. Жизненные цели, являясь чертами идеального образа будущей жизни человека, и система ценностей, на основе которой выстраиваются эти цели, можно отнести к качественным характеристикам, поскольку они отражают ее содержание

То, к чему стремится человек. К количественным характеристикам жизненной стратегии авторы относят уровень ответственности и осмысленности жизни, поскольку они могут оказывать влияние на удовлетворенность человека жизнью. Авторы выделяют стратегию творчества - это способ бытия, при котором человек сознательно или неосознанно занимает позицию активного творца своей жизни, опираясь на такие ценности, как любовь, красота, добро, развитие, т. д. .

Д. Ю. Чеботарева отмечает, что формирование жизненных стратегий включает следующие фазы: предварительное конструирование образа жизни (выбор целей, приоритетов, способа жизни); реализацию (способы поведения, направленные на достижения поставленных целей и задач); удовлетворенность жизнью (оценка результатов). Принципами формирования жизненных стратегий выступают характер жизненной активности личности и степень ее социальной активности . Как отмечает

Н. Ф. Наумова, элементом жизненной стратегии является тип рациональности, т. е. способ не только решения, но и постановки некоторой жизненной задачи, целеполагание, притязания, приоритеты, социальные средства и т. д. .

В исследовании, выполненном Н. В. Гришиной и М. В. Салитовой, основанном на применении биографического опросника, внимание уделялось «переходным моментам» в жизненном пути человека -ситуациям, требующим принятия решений, и обстоятельствам, определяющим эти решения, в частности самостоятельности в осуществляемом выборе. Анализ биографических данных позволил выявить свойственные человеку тенденции в выборе жизненных стратегий как устойчивых паттернов поведения в значимых ситуациях. Важнейшей характеристикой стратегий является именно самостоятельность при принятии значимых жизненных решений, которая оказалась сопряженной с рядом психологических особенностей человека. В частности, она значимо положительно связана с уровнем интер-нальности и отрицательно - с использованием неконструктивных стратегий преодоления трудностей; зафиксирован высокий, хотя и не достигающий уровня статистической значимости, показатель связи параметра самостоятельности с уровнем общей осмысленности жизни. В целом люди с выраженной самостоятельностью в принятии жизненно важных решений характеризуются адекватной и устойчивой самооценкой, эмоциональной устойчивостью, активностью и независимостью, выдержанностью и умением устанавливать коммуникативные связи.

При неоднократном использовании биографического опросника Н. В. Гришиной были подтверждены следующие данные: параметр самостоятельности в принятии решений в жизненно значимых ситуациях, способность действовать вопреки складывающимся обстоятельствам неизменно оказывается одной из характеристик успешного, зрелого, реализующего себя человека, являющегося субъектом собственной жизни .

С точки зрения Э. Фромма, рыночная экономика, основанная на отношениях конкуренции, неблагоприятно влияет на психическое здоровье и развитие личности: человек стоит перед выбором -«иметь» или «быть», т. е. или как можно больше иметь (в том числе материальных благ), или развивать в себе все заложенные природой способности и силы, «быть многим». И часто под давлением общественных норм люди предпочитают «иметь» в ущерб перспективе личностного развития .

А. Менегетти, пишет о том, что характерные для человека временные ориентации формируют определенный тип отношений к жизни, выражаясь в своеобразных жизненных стратегиях. По этому основанию автор выделяет два типа людей. Первый относится к жизни как к «неосознаваемой», как таковой, с ее связями и отношениями в настоящем, с проявлением отношения к каждому конкретному жизненному случаю или отношению, но не к жизни в целом. Поэтому жизнь в целом он воспринимает как поток явлений, в который он включен и призван этому потоку подчиниться. Жизненная стратегия второго типа характеризуется осознанием, осмысливанием жизни в целом, в которое включен рефлексивный анализ произошедшего и происходящего. Человек осознает и анализирует свою жизнь как целое, как единство прошлого, настоящего и будущего, занимая активную позицию по сотворению своего будущего, думая о нем, закладывая его в настоящем .

В рефлексивной психологии различают две противоположные жизненные стратегии - жизнеисчер-пание и жизнепорождение. Жизнеисчерпание -жизненная стратегия, определяемая в первую очередь условиями окружающей среды. Она характеризуется потреблением имеющихся и поступающих из окружающего мира ресурсов и возможностей, но не имеет внутреннего источника развития и новых возможностей. Эта жизненная стратегия направлена на удовлетворение биологических и социальных потребностей человека, которые являются принципиально ограниченными. Жизнепорождение (жизне-творчество) - жизненная стратегия, определяемая в первую очередь самим человеком, способным культивировать в себе ресурсы и возможности, необходимые для его творческого бытия, реализации его планов и желаний, для творческого созидания. Жиз-нетворчество проявляется в форме саморазвития -культивирования собственной уникальности путем расширения собственных возможностей. В социальной сфере взаимодействия оно проявляется в форме сотворчества - общения, развивающего взаимную уникальность людей. В сфере отношений человека с

культурой жизнетворчество проявляется в форме творчества (созидания), когда человек становится субъектом культуры, создает ее материальные и духовные ценности .

Т. Е. Резник, Ю. М. Резник выделяют следующие основные типы жизненных стратегий: стратегия жизненного благополучия, стратегия жизненно -го успеха и стратегия жизненной самореализации, в основе которых лежат три разные, хотя и взаимосвязанные позиции: «иметь» (рецептивная активность), «достигать» («достиженческая» активность) и

«быть» (творческая или «экзистенциальная» активность) . Н. Ф. Наумова и Н. М. Давыдова, акцентирующие внимание на неустойчивом характере развития вследствие социальных трансформаций, рассматривают жизненные стратегии как «стратегии адаптации» и «стратегии выживания» [цит. по: 31, с. 6].

Практический тип отношения к жизни характерен для людей, предпочитающих реагировать на внешнее влияние непосредственным действием. Практик нередко начинает действовать, не тратя времени на обдумывание плана действий. Он корректирует свои поступки непосредственно в процессе деятельности, не анализируя причин и не задумываясь над последствиями. Действия его, как правило, решительны, и если он не «наломает дров», то может совершить много полезных дел, пока созерцатель будет обдумывать проблему со всех сторон и осмысливать ее в глобальном масштабе.

Е. Ю. Коржова выделяет два типа развития личности в жизненных ситуациях: «событийное» и «личностное». «Событийное» развитие - развитие преимущественно через внешние ситуации-события. Источник развития при этом находится вне личности. Личность склонна бессознательно (или полуосознанно) помещать себя в такие ситуации (а со стороны кажется, что случайно попадает в них), в которых оказывается, вынуждена изменяться, развиваться уже внутренне. Так развивается «человек внешний». «Личностное» развитие - внутреннее развитие, внешне бессобытийное (или малособытийное). Для этого типа развития характерна сознательная работа над собой, например, с обращением к религии, либо к психотехническим приемам, либо

к той или иной разновидности психоанализа. Так развивается «человек внутренний» .

Обращаясь к проблеме жизненных стратегий личности, распространенным является подход, рассматривающий два типа мотивации (мотивационные стратегии): мотивация на успех и мотивация на неудачу. Мотивация на успех относится к позитивной мотивации. При такой мотивации человек, начиная дело, имеет в виду достижение чего-то конструктивного, положительного. Мотивация на неудачу относится к негативной мотивации. При данном типе мотивации активность человека является потребностью избежать срыва, порицания, наказания, неудачи. В основе этой мотивации лежит идея избегания и идея негативных переживаний . Как отмечает А. Бандура те, кто считают себя «неспособным добиться успеха, более склонны к мысленному представлению неудачного сценария и сосредоточиваются на том, что все будет плохо» .

Г. Г. Дилигенский, характеризуя современные личностные социотипы, считает, что человека отличает мотивационная стратегия (поиск единого принципа саморегулирования мотивов), ведущая к жизненной ориентации. Он выделяет:

1. Мотивационную стратегию стандартизации (жизнь под «властью стандарта») - здесь «потребно -сти для себя» развиваются гипертрофированно, «потребности для других» подавляются, человек максимально приспосабливается к социальным ролям, его поведение становится подчеркнуто нормативным.

2. Ориентацию на ситуационные разрядки -здесь личность оказывается оторванной от моральных корней, подчиненных эмоциональным порывам и влечениям, ее характеризует отсутствие логики поведения и ответственности перед кем бы то ни было; синоним такой жизни - «жить, как вздумается».

3. Ориентацию на выживание или установки типа «прожить как-нибудь», «остаться на поверхности», «сохранить то, что есть». Вставшие на этот путь отдают предпочтение фатализму и пассивности, стремясь получить «сейчас» и «здесь» то, чего они лишатся с течением времени; у взрослых данный тип ориентации нередко совмещается с ориентацией на семью, семейным альтруизмом (служением семье), а также ориентацией «на карьеру», социальное продвижение .

Исследователи (К. А. Абульханова-Славская, Л. И. Анциферова, А. А. Баранов, Р. М. Грановская,

А. Р. Кудашев, Л. В. Куликов, И. М. Никольская, С. Т. Посохова, А. А. Реан и др.) все чаще обращаются к изучению адаптационных стратегий, которые личность использует не только в повседневных типичных условиях, но и в сложных жизненных ситуациях . В ходе адаптации, по данным

Н. С. Хрусталевой, происходят личностные изменения людей. Мера позитивности или деструктивности этих изменений во многом определяется полнотой и точностью картины ожидаемого будущего . Так, В. П. Казначеев разработал классификацию индивидов в зависимости от своеобразия про-

текания адаптационных процессов, состоящую из двух типов: спринтеров, для которых характерно быстро развивающиеся и интенсивно протекающие, но вместе с тем кратковременные адаптивные изменения, и стайеров - способен переносить длительные нагрузки, сохраняя высокую работоспособность и оптимальное состояние физиологических систем .

С. Т. Посохова объединяет стратегии адаптации в две группы: стратегии самораскрытия личности и стратегии самосохранения личности. Стратегия самораскрытия заключается в том, что при изменении привычных внешних или внутренних условий существования личность отказывается от устаревших, переставших быть эффективными стереотипов взаимодействия с обществом, культурой, предметами, природой и собой. Это стратегия преобразования себя, условий, прежнего образа жизни. Ее ядро составляют совершаемые самой личностью внутренние или внешние трансформации, преодоление трудностей, неудовлетворяющих отношений. При этом личность ориентирована исключительно на собственные резервы, собственный внутренний потенциал, готова отвечать за свои действия и решения, за свою судьбу и судьбу окружающих людей, общества в целом. Доминирующий мотив успеха обеспечивает высокую целенаправленность, организованность и структурированность жизненной деятельности личности.

Стратегия самосохранения заключается в использовании такого способа взаимодействия с изменяющейся окружающей реальностью, который обеспечивает личности прежде всего сохранение себя как биологической единицы. Эта стратегия предоставляет возможность сохранения в неизменном виде сложившегося образа жизни и ранее эффективных стереотипов отношений с общественными и хозяйственными институтами, с окружающими людьми и с собой. Человек отказывается от активных поисков выхода из проблемных ситуаций, боясь на себя взять ответственность за принятие рискованных решений. Собственные способности противостоять происходящим событиям оцениваются им как минимальные, помощь ожидается извне. В случае отсутствия внешней помощи особый смысл приобретают поиски виновников «утраченного рая», по отношению к которым демонстрируется явная или завуалированная агрессия. Агрессивные реакции в форме обесценивания личности могут найти выход и по отношению к себе .

А. А. Реан, А. Р. Кудашев, А. А. Баранов критерием типов адаптационного процесса считают вектор активности, его направленность. Первый тип адаптационного процесса - направленность вектора активности «наружу» (активное влияние личности на среду, ее освоение и приспособление к себе). Второй тип - направленность вектора активности «внутрь», связан с активным изменением личностью себя, с коррекцией собственных социальных установок и привычных инструментальных, поведенческих стереотипов (тип активного самоизменения и активного самоприспособления к среде). В случае

неприемлемости для личности по каким-либо причинам двух рассмотренных вариантов адаптационный процесс протекает по типу активного поиска в социальном пространстве новой среды с высоким адаптивным потенциалом для данной личности. Наиболее эффективным типом адаптационного процесса, по мнению авторов, является вероятностнокомбинированный, основанный на использовании всех вариантов вышеприведенных «чистых» типов. Выбор того или иного варианта осуществляется в результате оценки личностью вероятности успешности адаптации при разных типах адаптационной стратегии (вектор «внутрь» или «наружу»). При выборе стратегии личностью оцениваются: требования социальной среды - их сила, степень враждебности, степень ограничения потребностей личности, степень дестабилизирующего влияния и т. п.; потенциал личности в плане изменения, приспособления среды к себе; цена усилий (физические и психологические затраты) при выборе стратегии изменения среды или стратегии изменения себя .

П. Коста и Р. Маккрей делают акцент на влиянии личностных переменных, детерминирующих предпочтение индивидом тех или иных стратегий поведения в сложных обстоятельствах . При выборе копинг-стратегии существенной является роль личностных ресурсов. Одним из свойств личности, обеспечивающим успешность совладания со стрессом, является ответственность, которая позволяет оценить ситуацию и собственные ресурсы, подготовить и принять решение об использовании адекватных стратегий поведения. Более сильным ресурсом, по мнению Д. Навон и Д. Гофера, являются такие свойства личности, как: оптимизм, чувство связи с миром, вера в жизненные ценности и понимание человеком своих способностей .

Жизненная стратегия личности связана с потребностью в самореализации, к данной проблематике обращались К. А. Абульханова-Славская, Л. А. Анцыферова, Л. А. Коростылева, В. Е. Клочко, Д. А. Леонтьев, Э. В. Галажинский и др. Под самореализацией Л. А. Коростылева, понимает «осуществление возможностей развития «Я» посредством собственных усилий, сотворчества, содеятельности с другими людьми (ближним и дальним окружением), социумом и миром в целом» [цит. по: 13, с. 12]. Самореализация как жизненная ориентация обращена к тем сторонам «Я», которые еще не выявились, но которые предполагаются в виде потенциальных возможностей . Личность стремится жить собственной жизнью, не только отдавая себя обществу, она хочет реализовать себя в разнообразных формах жизни индивидуальным, именно ей присущим образом. Самореализация отвечает изначальному стремлению осуществить свои возможности, прожить достойную жизнь, достичь того, чего достоин по своим критериям. Самореализация - это прежде всего применение своих индивидуальных способностей творческим образом . Естественным в этом случае является такая организация жизни, в которой регулятором выступают цели, формулируемые для себя самим человеком. Сличение результата с достиг-

нутой целью позволяет либо повышать уровень требований к себе и ставить более сложные цели, либо развивать те качества, которые необходимы для реализации поставленных, но пока еще не реализованных целей .

Самореализация в жизни - тип жизненной стратегии, характеризующийся осознанной и практической установкой личности на творческое изменение и преобразование собственной жизни, на ее личное самосовершенствование и саморазвитие в качестве субъекта жизнетворчества . Так, Н. Ю. Хрящева считает способность к творчеству (как процессу, имеющему определенную специфику и приводящему к созданию нового) одним из наиболее важных условий для успешного самовыражения, всесторонней самореализации и адаптации личности в современном мире [цит. по: 13, с. 56].

Согласно Э. Локк и Г. Лэтэм, процесс развития личности естественным образом связан с постановкой и реализацией целей. Самореализация с этой точки зрения может быть представлена как процесс последовательной реализации жизненных целей. Цели вызывают расхождение между тем, где человек пребывает в данный момент, и тем, кем бы он хотел быть, напряжение, порождаемое таким расхождением, и приводит к действиям .

С. И. Кудинов среди видов проявления самореализации личности выделяет деятельностную, социальную и личностную. Деятельностная самореализация субъекта характеризуется самовыражением в различных видах деятельности и обеспечивает высокий уровень профессиональной компетенции (деятельность не обязательно может быть связана с официальной профессией субъекта, это может быть любительский спорт, художественное творчество, учеба и т. д.). Социальная самореализация связана с выполнением гуманитарной миссии, общественнохозяйственной, общественно-политической, общественно-педагогической либо любой иной общественно-полезной деятельностью. Личностная самореализация способствует духовному росту человека, обеспечивая на первых этапах развитие личностного потенциала: ответственности, любознательности,

общительности, трудолюбия, настойчивости, инициативности, эрудиции, креативности, нравственности и т. д. .

М. Р. Плотницкая выделяет основные стратегии самореализации личности: прогрессивная и рецептивная, которые отличаются показателями самореализации (удовлетворенностью, продуктивностью), а также ценностно-смысловыми детерминантами, транслируемыми доминирующими жизненными ориентациями обладания-бытия. Прогрессивная стратегия самореализации - это внутренне детерминированная стратегия достижения и самоосуществ-ления личности в социуме. Характерными особенностями являются целостное, гармоничное восприятие мира и себя в нем; процессуальность, непрерывность самореализации, широта диапазона сфер самореализации, высокая степень рефлексии, спонтанное, адекватное собственному потенциалу самовыражение.

Рецептивная стратегия самореализации - это внешне детерминированная стратегия «потребления» разного рода социальных успехов и благ личностью. Характеристиками рецептивной стратегии самореализации выступают: фрагментарность, отсутствие целостной концепции себя в мире, доминирование социальных смыслов самореализации, сужение диапазона жизненных сфер самореализации .

Таким образом, жизненная стратегия определяет личное, социальное и культурное будущее личности. На основе теоретического анализа можно сделать предположение о том, что жизненная стратегия строится на основе жизненной позиции и включает в себя: «базовые» ценности; образ будущего (наличие/отсутствие); совокупность представлений о прошлом, будущем, настоящем; смысл жизни (наличие/отсутствие); жизненные цели, средства и способы достижения целей (наличие/отсутствие); удовлетворенность жизнью. Также важными параметрами являются уровень ответственности, степень активности, инициативность, самостоятельность.

Как следует из приведенного обзора, основанием для построения типологии жизненных стратегий могут выступать: отношение к жизни (позитивное/негативное), способ разрешения конфликтов, внешние условия (окружающая среда, ситуации-события, которым вынужден подчиняться человек), внутренние условия (потенциал личности, рефлексия); творческая активность личности.

Предлагаемая нами типология может быть использована для изучения целостности представлений о будущем, а также способности самостоятельного построения и выбора жизненной стратегии у различных категорий молодежи.

Литература

1. Абульханова-Славская, К. А. Стратегия жизни [Текст]: монография / К. А. Абульханова-Славская. - М.: Мысль, 1991. - 299 с.

2. Арышева, А. П. Конституциональная репрезентация как психологический фактор оптимизации копинг-поведения личности [Текст] / А. П. Арыше-ва: автореф. дис. ... канд. психол. наук. - Новосибирск, 2009. - 22 с.

3. Белугина, М. А. Жизненные стратегии у современных студентов: опыт психологического исследования [Текст] / М. А. Белугина // Психология в вузе. - 2008. - № 6. - № 93 - 103.

4. Большов, В. Б. Высшее образование в системе

жизненных стратегий молодежи / В. Б. Большов: автореф. дис. . канд. социол. наук - Краснодар, 2007. [Электронный ресурс]: иКЬ: www.krdu-

5. Бузунова, Л. Г. Жизненные стратегии женщин российской провинции [Текст] / Л. Г. Бузунова // Психологическая наука и образование. - № 3. -2007. - С. 47 - 59.

6. Васильева, О. С., Демченко, Е. А. Изучение основных характеристик жизненной стратегии человека / О. С. Васильева, Е. А. Демченко // Вопросы психологии. - 2001. - Март-апрель. - С. 74 - 85.

7. Воронина, О. А. Жизненные стратегии как фактор отношения студентов к учебной деятельности [Текст] / О. А. Воронина: автореф. дис. . канд. психол. наук. - Курск, 2008. - 22 с.

8. Головаха, Е. И. Жизненная перспектива и профессиональное самоопределение молодежи [Текст] / Е. И. Головаха. - Киев: Наукова думка, 1988. - 142 с.

9. Головаха, Е. И., Панина, Н. В. Отношение к жизни: самооценка и разумная организация /

Е. И. Головаха, Н. В. Панина. - [Электронный ресурс]: иКЬ: http://psyfactor.org/lib/panina.htm.

10. Гордеева, Т. О. Психология мотивации достижения [Текст] / Т. О. Гордеева. - М.: Смысл; Академия, 2006. - 336 с.

11. Гришина, Н. В. Психология жизненного пути [Текст] / Н. В. Гришина // Психологический журнал. - 2007. - Т. 28. - № 5. - С. 81 - 88.

12. Иванова, В. В. Общие вопросы самосознания личности / В. В. Иванова. [Электронный ресурс]: иКЬ: http://www.i-u.ru.

13. Клочко, В. Е., Галажинский, Э. В. Самореализация личности: системный взгляд [Текст] /

В. Е. Клочко, Э. В. Галажинский; под ред. Г. В. За-левского. - Томск: издательство Томского университета, 1999. - 154 с.

14. Коржова, Е. Ю. Психология личности: Типология теоретических моделей [Текст] / Е. Ю. Коржова. - СПб.: Институт практической психологии, 2004. - 542 с.

15. Кормакова, В. Н. Проектирование жизненных стратегий как условие профессиональноличностного самоопределения старшеклассников /

В. Н. Кормакова // Образование и общество. - 2009.

- № 1. - [Электронный ресурс]: иЯЬ:

http://www.education.rekom.ru.

16. Кудинов, С. И. Самореализация как системное психологическое образование / С. И. Кудинов. [Электронный ресурс]: иКЬ: http://www.relga.ru.

17. Личностное развитие: прогностические модели, факторы, вариативность: колл. монография / под ред. И. С. Морозовой; ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет». - Томск: Издательство Томского государственного педагогического университета, 2008. - 464 с.

18. Мдивани, М. О. Методика исследования жизненных стратегий личности [Текст] / М. О. Мдивани, П. Б. Кодесс // Вопросы психологии. - № 4. -2006. - С. 146 - 150.

19. Мир словарей // URL:http://slovari.yandex.ru.

20. Осмачко, Н. В. Политеоретический подход

в изучении жизненных стратегий студенчества / Н. В. Осмачко. [Электронный ресурс]: URL:

http://library.fentu.ru.

21. Плотницкая, М. Р. Стратегии самореализации личности при различных типах гендерной идентичности [Текст] / М. Р. Плотницкая: автореф. дис. . канд. психол. наук. - Хабаровск, 2008. - 23 с.

22. Психология адаптации и социальная среда: современные подходы, проблемы, перспективы [Текст] / отв. ред. Л. Г. Дикая, А. Л. Журавлев. - М.: Институт психологии РАН, 2007. - 624 с.

23. Психология социальных ситуаций [Текст] / сост. и общ. ред. Н. В. Гришиной. - СПб.: Питер, 2001. - 416 с.

24. Реан, А. А. Психология адаптации личности [Текст] / А. А. Реан, А. Р. Кудашев, А. А. Баранов. -СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008. - 479 с.

25. Регуш, Л. А. Психология прогнозирования: успехи в познании будущего [Текст] / Л. А. Регуш. -СПб.: Речь, 2003. - 352 с.

26. Рудакова, О. В. Жизненные стратегии современного российского студенчества [Текст] / О. В. Рудакова: дис. ... канд. социол. наук. - М., 2004. - 178 с.

27. Руднева, Е. Л. Теоретические основы формирования жизненных и профессиональных ценностных ориентаций студентов [Текст]: монография / под общ. ред. Б. П. Невзорова. - Кемерово: Изд-во КРИПКиПРО, 2002. - 302 с.

28. Смирнов, Е. А. Жизненные стратегии государственных служащих / Е. А. Смирнов. [Электронный ресурс]: иКЬ: http://www.rags.ru.

29. Созонтов, А. Е. Жизненные стратегии современной студенческой молодежи большого города [Текст] / А. Е. Созонтов // Журнал практического психолога. - № 5. - 2007. - С. 129 - 146.

30. Федотова, Н. Н. Жизненные стратегии молодежи / Н. Н. Федотова. [Электронный ресурс]: иКЬ: http://muc.renet.ru.

31. Чеботарева, Д. Ю. Жизненные стратегии студенческой молодежи юга России [Текст] / Д. Ю. Чеботарева: автореф. дис. ... канд. социол. наук. - Ростов-на-Дону, 2006. - 26 с.

32. Шапошников, Н. Л. Социальная конкуренция в жизненных стратегиях молодежи [Текст] / Н. Л. Шапошников: автореф. дис. . канд. социол. наук. - Ростов - на - Дону, 2008. - 22 с.

Определение структур жизненного пути и харак­теристик его субъекта (как субъекта деятельности, как субъекта общения и как субъекта познания) позволило, далее, выявить, каким образом личность как субъект жизнедеятельности осуществляет ин­теграцию этих характеристик. В процессе своей жиз­ни личность выступает в качестве то субъекта обще­ния, то субъекта деятельности, являясь при этом субъектом своей жизни, объединяющим в единое целое свою жизненную практику, мировоззрение, отношения. В качестве субъекта своей жизни лич­ность получает возможность интегрировать свои спо­собности в разных сферах (профессиональной и лич­ной, духовной и обыденной), соотносить свои воз­можности с поставленными жизненными целями и задачами, распределять их во времени (и с точки зрения их своевременности, и с точки зрения пра­вильного соизмерения своих жизненных сил). Осно­вную жизненную стратегию личность осуществляет только в качестве субъекта своей жизни. Стратегия жизни - это ее интегральная характеристика. Это стратегия поиска, обоснования и реализации своей личности в жизни путем соотнесения жизненных требований с личностной активностью, ее ценностя­ми и способом самоутверждения.

Невозможно научиться правильно мыслить, рас­пределять время, общаться, тем более правильно действовать, если все эти отдельные жизненные про­цессы не связаны личностью в единую жизненную стратегию, которая помимо основной жизненной цели определяет и способ ее достижения (красота, этичность жизни, с одной стороны, и полнота, глу­бина - с другой). Вопрос о том, как прожить свою жизнь, отнюдь не праздный, но поиск конечного, «логического» смысла в ней не всегда дает ответ на этот вопрос. Ответ на него может дать сам процесс жизни, и по тому, как он организован личностью, и по тому, чем он наполнен. Поэтому этичность жизни не воспринимается как легкость, плавность, беспрепятственность жизненных периодов, как ло­гически вымеренная, математически точная после­довательность в «смене форм», а как наполненная глубоким личностным содержанием, значимостью, ценностностью, составляющими единственное под­линное основание всех жизненных перемен, перехо­дов, коллизий. Стратегия жизни в том, чтобы до­стигнуть такой этичности, и в том, какой ценой, какими средствами.

Стратегия жизни в широком ее понимании (в отличие от многочисленных жизненных тактик) - это принципиальная, реализуемая в различных жизненных условиях, обстоятельствах способность личности к соединению своей индивидуальности с условиями жизни, к ее воспроизводству и развитию. Для каждой личности (в соответствии с ее индиви­дуальностью) характерен свой, неповторимый (уни­кальный) способ жизни, способ ее структурирова­ния, организации, с одной стороны, и оценивания, осмысления - с другой. Возникает необходимость в научной (не только жизненной) дифференциации различных способов организации жизни. Типологи­ческий подход позволяет рассмотреть не только ин­дивидуальные особенности различных психических процессов (с точки зрения их биологической и лич­ностной организации), но и особенности их взаимо­действия, интеграции в организации личностью своей жизни.

К сожалению (или к счастью), приметами нашего времени становятся скорости, стрессы, которые ос­тавляют человеку мало жизненного пространства для размышлений, созерцания, наблюдения. Поэто­му правильная организация времени жизни превра­щается в одну из ведущих способностей личности к построению стратегии ее жизни. Способность лич­ности к регуляции времени жизни (ее темп, ритм, частота в смене жизненных ситуаций, отношений) выступает динамической предпосылкой для «опере­жающей» стратегии (иногда ее отсутствие является причиной возникновения стратегии «запаздыва­ния»).

Строгие временные режимы, ограничения, рам­ки, создавая во многом стандартизированный образ жизни, ограничивают и количество типов организа­ции личностью времени жизни. Рассмотрев эти типы, мы выяснили зависимость временных пара­метров и от личностной активности (пассивности), и от способов их регуляции (краткосрочного и дли­тельного), выделили основные временные страте­гии (четыре типа организации времени). Признавая тот факт, что каждый тип личности имеет и свою индивидуальную временную психическую структу­ру, и свой индивидуальный способ регуляции вре­мени, необходимо признать и существование соци­ально-психологических различий в регуляции и спо­собе организации других жизненных структур (ак­тивности, мышления, общения). Выявить эти осо­бенности также позволяет типологический метод исследования.

Вопрос о том, как соотносить (сообразовывать, структурировать) свой тип личности со способом жизни, составляет принципиальную сторону жиз­ненной стратегии. Если, например, в жизни живот­ных такое соответствие определяется строением ор­ганизма и образом жизни (одни живут на деревьях, другие - на земле, одни питаются растениями, дру­гие - животными) и не требует доказательств (в силу своей очевидности), то в жизни человека это соответствие устанавливается произвольно, в зави­симости от его способности организовать свою жизнь с помощью психики и сознания. Поэтому задача соорганизации (соотнесения) своей личности со спо­собом жизни (индивидуально присущим ей, инди­видуально характерным для нее) является, прежде всего, задачей человеческой психики, сознания, ко­торую человек (в отличие от животного с изначаль­но присущим ему природным соответствием стро­ения и образа жизни) должен решать постоянно. Решение этой задачи, осуществляемое человеком на протяжении жизни, составляет собственное содер­жание индивидуальной жизни. Общественным со­знанием и наукой признаются только различия спо­собностей (в соответствии с которыми, сегодня про­водится профессиональная ориентация). Однако ин­дивидуальность личности в целом является особенно существенной для определения самим человеком своего способа индивидуальной жизни, что проис­ходит как осознанно, так и бессознательно.

Личная жизнь, которая признавалась индивиду­альной как факт обыденной, реальной жизни, по­степенно становится объектом изучения науки. Для выявления существенных социальных и психологи­ческих различий в биографиях разных людей уже оказывается недостаточным понятие образа жизни, требуются новые критерии, новые точки отсчета. Понятие образа жизни, ставшее привычным в социо­логии (и социальной психологии), не дает ответа на вопросы, почему один тип личности имеет при­тязания, а другой - и притязания, и мотивацию достижения; почему один тип инициативен, а дру­гой - и инициативен, и ответствен; почему один руководствуется чувством долга постоянно, а дру­гой - время от времени; почему каждый тип лич­ности имеет такие особенности, с которыми он дол­жен соотносить свою жизнь?

Построение жизненных стратегий на основе уче­та типологических различий в способе индивидуаль­ной жизни является предпосылкой ответа на эти и многие другие вопросы. Если время - ведущий внешний фактор для выявления индивидуальных различий в способе жизни, то основным внутренним критерием личности в реализации ее жизненной программы становится активность. В самом общем понимании стратегия может быть либо активной, либо пассивной. Это активность или пассивность в организации времени, деятельности, познания, об­щения и т.д. Активность выделяется нами в веду­щий параметр при построении жизненных страте­гий, потому что она пронизывает собой все сферы жизни человека, служит своеобразным «лакмусом» на все виды человеческой жизнедеятельности. Ак­тивность личности в осуществлении ее жизненной стратегии и проявляется как способность к опти­мальному балансу между желаемым и необходимым, личным и социальным.

Такой баланс (оптимальный или неоптимальный для личности) устанавливается при помощи иници­ативы и ответственности в соотнесении меры жела­емого и необходимого, меры требуемого и достигну­того и т.д. В различных стратегиях личностью осуществляется индивидуальный способ реализации своей активности, при котором происходит распре­деление инициативы и ответственности (во времени, в способе жизни и т.д.). Если в структуре активно­сти преобладает ответственность, то такой тип личности всегда сам стремится создать себе необходи­мые условия, заранее предусмотреть, что нужно для достижения цели, подготовиться к преодолению трудностей, неудач. Тип личности с развитой ини­циативой находится в состоянии постоянного поис­ка, стремится к новому, а не удовлетворяется на­личным, готовым, заданным.

Инициативный человек руководствуется в основ­ном только желательным (в распределении желае­мого и необходимого), интересным, «загорается» своими и чужими идеями, охотно идет на любой риск. Но, столкнувшись с новым, неизвестным, от­личающимся от созданного его воображением, от замыслов, планов (поскольку редко отчетливо пред­ставляет себе, насколько они реальны), он не может четко обозначить цели и средства, отделить дости­жимое от недостижимого, наметить определенные этапы в реализации планов, определить зависящее и не зависящее от него.

Часто инициатива, не связанная с ответственно­стью, не достигает нужного (для личности) резуль­тата. Инициативный тип личности удовлетворяется чаще всего не результатом, а самим процессом поис­ка, его новизной, широтой перспектив. Несомненно, что даже при бедности жизненных событий иници­ативный человек живет интересно и разнообразно. Он сам постоянно «создает» противоречия, неожи­данности, поскольку без оглядки предпринимает нечто новое, предлагает, изобретает. Такая позиция создает (субъективно) разнообразие жизни, ее проблемность, увлекательность. (При этом стремление противоположного типа личности к упорядоченно­сти, определенности и размеренности жизни он вос­принимает как недостаток. Попытку ответственного типа сдержать его инициативу он отвергает.)

Конечно, инициативные люди бывают разными. Например, инженер-изобретатель «забрасывает» окружающих своими проектами, предложениями; ученый готов делиться своими идеями с учениками, всем о них поведать. Способ жизненного самовыра­жения таких людей - самоотдача, саморастрата, и тем более интенсивная, чем более они инициатив­ны. Такова их жизненная стратегия - они интен­сивно вовлекают многих людей в круг своих творческих поисков, берут на себя ответственность не только за их научную, но и за личную судьбу. Эти люди возлагают на себя ответственность за судьбы данной области и даже науки в целом только при гармоничном сочетании инициативы и ответственности. Инициативность других людей ограничива­ется благими и добрыми намерениями. Порой их инициативы не претворяются в жизнь, а ограничи­ваются лишь порывами, замыслами. Целостность или частичность («от сих и до сих») их активности зависят от характера их притязаний и степени связи с ответственностью. Таких людей мы часто встре­чаем в жизни; они постоянно меняют работу, место­жительство, даже семью, искусственно придавая ди­намичность своей жизни, избегая всякой стабиль­ности, статичности, и т.д.

Об инициативности как жизненной стратегии личности можно говорить, если человек постоянно идет на поиск новых условий, на активное измене­ние всей жизни. Инициативность из качества лич­ности становится жизненной стратегией, когда по­стоянно расширяется круг жизненных занятий, дел, общений. У инициативных людей всегда существует личностная перспектива, они не только постоянно обдумывают что-то новое, но и строят многоступен­чатые планы. Но насколько реалистичны и обосно­ванны эти планы, зависит уже от степени ответствен­ности, от уровня развития личности.

Способ самовыражения человека с развитой от­ветственностью также во многом зависит от его при­тязаний, его направленности. У исполнительного типа низкая способность самовыражения, индиви­дуальность выражены неярко, он не уверен в своих силах. Такой человек больше рассчитывает на под­держку окружающих, на внешние опоры, ситуати­вен, подчинен внешнему контролю, условиям, при­казам, советам. Вместе с тем он очень боится пере­мен, неожиданностей, стремится зафиксировать и удержать достигнутое. Он не имеет своего собствен­ного жизненного пространства, а напоминает рису­ющего ребенка, рукой которого водит взрослый, его жизнь сводится к тактике.

Другой тип личности испытывает удовлетворение от выполненного долга, самовыражается через его выполнение. Таким рисует Л. Н. Толстой Карени­на, всецело находящегося во власти долга (в его понимании), снова и снова возвращающегося к тя­гостному выяснению отношений, подавляющего не только свои чувства, но и чувства близких ему лю­дей (Анны) ради долга, порядка и т.д. Стратегия жизни таких людей в самопожертвовании, в посте­пенной утрате своего «я», в позиции униженной и зависимой от других, которая часто кончается жиз­ненным крахом, поскольку эти другие перестают платить им взаимностью.

Как часто нам встречаются люди, живущие рас­писанной до мельчайших деталей, безрадостной, од­нообразной жизнью, воспринимающие любое неза­планированное событие как вторжение в их личную жизнь. Они со страхом и раздражением относятся к мысли о возможных переменах. В чем же внутрен­ний личностный механизм такой жизненной стра­тегии?

Люди с таким типом ответственности определен­ным образом планируют свою жизнь во времени, живут определенным ритмом. Ежедневное, ритмич­ное выполнение раз и навсегда очерченного повсе­дневного круга обязанностей приносит им по окон­чании дня чувство удовлетворения. Жизнь таких людей, естественно, лишается далеких перспектив и горизонтов, они не любят мечтать, а в будущее заглядывают только постольку, поскольку нужно предусмотреть обязательные для тех же семейных нужд дела: через год кому-то что-то приобрести, скопить деньги. Они не ждут перемен, не ждут ничего для себя, но они всегда в ожидании и готовы выполнить чужие требования и даже капризы.

Встречаются люди с иного рода жизненной ответ­ственностью, которые могут иметь и друзей, и зна­комых, но по существу оставаться одинокими. Их одиночество проистекает из чувства «один на один» с жизнью, причем сознание этого исключает какую-либо ориентацию на поддержку, помощь, с одной стороны, и возможность кого-то «тащить» на себе всю жизнь - с другой. Они считают, что жизнь трудна настолько, что выжить можно только в оди­ночку, что ответственность за других увеличивает зависимость от жизни и тем самым связывает свободу самовыражения. Жизненная стратегия таких одиночек может быть достаточно разнообразна, по­скольку их ответственность реализуется в самых разных ролях.

У людей, сочетающих инициативу и ответственность, сбалансировано стремление к новизне с готовностью к риску, готовностью к неопределенности, связанной с риском, и т.д. Они стремятся к постоянному расширению семантического и жизненного пространства, но могут быстро и уверенно распределять его на необходимое и достаточное, реальное и желаемое и т.д.

Ответственность предполагает не только проду­манную организацию деятельности, создание для нее необходимых условий и средств, но и отстаивание права на предложенный личностью способ жизни и способ действия. Ответственность является та­кой формой активности, которая дает человеку воз­можность не быть на «короткой привязи», не жить ситуативно, а сохранять автономию и возможность, проявить инициативу, т.е. целостно и гармонично вписаться в социальный мир.

Вопрос о том, как личность разрешает противо­речие между личной убежденностью в правильности своей жизни и своего дела и общественной оценкой, является очень существенным. Это противоречие проявляется в реальном общении, в профессиональной позиции и т.д., но по существу это противоре­чие между стабильными, принятыми, апробированными и потому реализуемыми большинством людей способами действия и тем новым, что предлагает данная личность.

Деятельность является основным общественным способом жизни человека: труд, профессия зани­мают главное место в его жизни. Мы видели типо­логические особенности субъекта деятельности, как индивидуальной, так и совместной. Они состоят в способности к организации целостного контура дея­тельности, ее структурированию, в свободном владе­нии всеми ее особенностями, в умении отделить ча­стные моменты деятельности от существенных, в способности выбирать средства, адекватные целям; деятельности, прогнозировать результат. Наконец, решающей для качественного осуществления деятельности, для достижения адекватного ее внешним и внутренним требованиям результата является способность к саморегуляции.

Эти способности субъекта определяются также основным для его жизни отношением к деятельно­сти, профессии, труду. Оно выражается в способе включения в труд как в дело всей своей жизни, ко­торое осуществляется по инициативе самого субъек­та, принявшего раз и навсегда ответственность за это отношение. Другие люди, хотя и осуществляют это дело добросовестно, все же сводят его только к отдельным занятиям, мероприятиям, уничтожая его значение как дела всей жизни.

Однако все эти характеристики, являясь сущест­венными при формировании отношения к труду, должны быть рассмотрены в более широком плане. Выше говорилось о самовыражении, объективации личности в жизни. Но объективация представляет собой лишь одну из сторон основного жизненного противоречия: между объективацией (как отдачей своих сил обществу) и присвоением (как потребле­нием) того, что общество дает личности в обмен за ее труд.

Опираясь на понятия опредмечивания и распред­мечивания, выдвинутые К. Марксом, можно так рас­крыть суть присвоения и объективации: присвоение указывает на степень активности личности в овла­дении культурой, опытом, социальными возможно­стями; оно раскрывает меру активности, самостоя­тельности, творчества, а также меру целостности при овладении общественным опытом, профессией, культурой и т.д. Понятие объективации обозначает аспект деятельности, участия индивида в обществен­ном производстве (в широком смысле слова - ду­ховном и материальном), его индивидуальный вклад в деятельность. В этой объективации самовыража­ется, самоосуществляется, самореализуется лич­ность. С. Л. Рубинштейн, например, выделяет два способа существования человека, один из которых связан с реализацией непосредственных отношений, связей. Сначала это отношения в семье, затем в группе (сверстников), в коллективе (сотрудников), причем эти отношения никак не связаны между собой (не имеют преемственности на уровне личности, не совершенствуются, не усложняются, опыт общения переносится «автоматически» с переходом из одной возрастной группы в другую).

Другой способ жизни связан с отношением к жизни в целом, с умением абстрагироваться от ее излишней «конкретики», «специфики» отношений, в которых человек только «вязнет», но не развива­ется, не двигается вперед. Для такого способа жизни нужна, с одной стороны, самореализация как по­стоянное практическое выражение своего «я», а с другой - философское осмысление жизни для постоянной обратной связи между поступками человека и его ценностями, между активностью и самоконтролем как средством ее регуляции. «Марксист­ское понимание сознания распространяется при этом на понимание созерцательности как иного по отно­шению к действию (курсив наш - К. А.) способа отношения к миру, восприятия, осознания мира че­ловеком»,- писал С. Л. Рубинштейн 4 .

Для психологии важен вопрос, насколько полно, целостно, творчески личность воплощается в своей деятельности, в ее процессе, продуктах, в способе ее осуществления. Однако деятельностный момент при­сутствует и в процессе присвоения: в отличие от пассивного участия присвоение предполагает такую деятельность и активность, которые дают человеку не только знания, впечатления и т.д., но и возмож­ность их воспроизведения, переживания, приме­нения на практике.

Присвоение предполагает свободное распоряже­ние присвоенным, его индивидуальную переосмыс­ленность. Присвоение предполагает также воспро­изведение духовным индивидуальным образом при­своенного, т.е. внутреннюю жизнь. Между тем пси­хика, сознание и сама личность часто рассматри­ваются лишь как своего рода «компьютер», как средство для более точного и оптимального функ­ционирования чего-то другого, для достижения результата. В присвоении раскрывается не узкопраг­матический смысл внутренней жизни.

Поисковый характер процесса присвоения, отвечающий на вопросы, что я хочу, могу, что я должен и в каких формах дать обществу и получить от общества, позволяет понять и объективацию не как простое функционирование личности в обществе, а как индивидуальный вклад в его ценности, как ее «отдачу» и самоотдачу. Таким образом, объектива­ция - это присущий личности способ воплощения себя в жизни, структурирования жизни, ее условий, который создает существенные для ее самовыра­жения отношения, выявляет направления ее актив­ности, формирует определенное жизненное простран­ство. Сюда включается и значимая профессиональ­ная деятельность с точки зрения способа ее личност­ной организации (как исполнителем, участником или субъектом, о котором выше шла речь).

Объективация - это своеобразная «отдача» лич­ности, ее вклад в общественное производство, спо­соб участия в нем и одновременно опора личности на те или иные общественные тенденции, условия, которые обеспечивают более или менее оптимальное для личности и общества осуществление этого вклада. Объективация как способ самовыражения личности в ее жизненных отношениях, деятель­ности, общении может быть более творческим, инди­видуализированным или исполнительским, стан­дартным, может предполагать большую или мень­шую степень активности личности (причастность, самоотдача, самопожертвование и т.д.). Стратегия жизни отвечает избранному способу объективации, соотношению потребления и отдачи.

Объективация соотносит способности личности и меру (характер) их реализации в деятельности, тру­де. Способ самовыражения, найденный личностью в данных условиях жизни, может отвечать или не от­вечать ее способностям и потребностям (в призна­нии, достижении и т.д.). Личность реально живет ниже своих возможностей, способностей, потребностей или, полностью их реализуя, постоянно разви­вает их. Противоречия объективации (неадекватный способ самовыражения, неполнота самовыражения, отсутствие оценки обществом этого способа самовы­ражения и т.д.) в свою очередь активно разре­шаются личностью или ведут к падению активности.

По соотношению потребления и объективации жизненная позиция личности может быть или про­дуктивной для общества, или ограниченной, не­устойчивой, несамостоятельной, ведущей к застоям, регрессу личности, ее пассивности. Не овладев отно­шениями, которые способствуют развитию личности, не выработав продуктивных опор и перспективных направлений активности, человек снижает уровень жизненных притязаний, превращается в пассивного потребителя.

Соотношение объективации, отдачи и потребле­ния по-разному складывается в жизни каждого. Потребляются не только знания, но и результаты труда других людей, их способности, их позиции и т.д. Если соотношение между тем, что человек отдает обществу, и тем, что он получает от него, складывается в пользу получения, потребления и в ущерб объективации, то возникает потребительство. Один тип личности живет по принципу само­сохранения, увеличивая «фонды» своего потребле­ния, другой готов себя растратить, целиком вложить во что-то, от третьего этого требует общество, кон­кретная ситуация. В юности преобладает накопление, поскольку человек преимущественно получает и мало отдает (причем это касается не только про­фессии, труда, но и взаимоотношений с. людьми, прежде всего с родителями). Затем появляется по­требность в самовыражении, самореализации, само­отдаче, которая сопровождается теми или иными притязаниями на способ потребления - притяза­ниями на социальную оценку, успех, положение, блага, свободное время. Происходит выбор сферы са­мореализации и ее способа («отдать то, что похуже, получить то, что получше»). Некоторые сразу ориен­тируются на низкий уровень активности («ничего не получать, но ничего и не тратить»). Все эти соотношения складываются у всех по-разному, хотя кажется, что все трудятся одинаково.

Удовлетворенность связана с выявлением цен­ностного содержания жизненных потребностей. Один удовлетворен не просто тем, что получил мак­симум любых благ, а именно тем, что получил лег­ко, ничего не затратив (под затратами имеются в виду любые их формы - труд, время, личные уси­лия и т.д.). Другой, напротив, получив максимум социальных благ, испытывает состояние неудов­летворенности, потому что не затратил никаких усилий, ничего не внес «своего».

Соотношение потребления (присвоения) и объ­ективации (отдачи) определяет смысл жизни лич­ности, концепцию жизни. Встречаются люди, кото­рые считают, что они как бы должны платить «вы­куп» за полученное в жизни, даже если это касается таких «благ», как хорошая семья, удачная профес­сиональная карьера, которые, собственно, никто им не «выделял». Они легко соглашаются работать сверхурочно, готовы прийти на помощь незнакомым людям, поскольку оценивают себя незаслуженно одаренными жизнью. Другие, напротив, считая себя обделенными, недополучившими от жизни, обще­ства, культивируют в себе сознание права получать, брать и даже отбирать. Это право брать, а не зара­батывать определяет их реальную жизненную стра­тегию. Такова иногда бывает философия молодого поколения, когда оно стремится к жизненным бла­гам, которые заработаны всей жизнью старшего поколения.

Довольно распространены взаимоотношения, свя­занные с потреблением и объективацией, основы­вающиеся на принципе «ты - мне, я - тебе». Экви­валентами обмена становятся самые разные предме­ты, услуги (денежные, человеческие, статусные). Это и устройство на работу как плата за помощь в защи­те диссертации или получении квартиры; доставание различных дефицитов в обмен на «располо­жение» начальства. Не хватит фантазии, чтобы пе­речислить все формы таких обменов. (Кстати говоря, нередко социальные условия жизни (наличие дефи­цитов) толкают людей на эти часто кажущиеся ди­кими обмены.)

Смысл жизни каждого человека определяется только в соотношении содержания всей его жизни с другими людьми, писал С. Л. Рубинштейн. Отно­шение к другим как к субъектам, прежде всего, ха­рактеризует самого человека как этического субъек­та, способного строить человеческие отношения с другими людьми. Причем имеются в виду не те характеристики, которые обычно называются ком­муникативными особенностями личности, такие, как общительность, способность интересоваться партне­ром (собеседником), умение общаться и т.д. Здесь существенны даже не те особенности характера человека, которые делают его для других «легким» или «трудным» в общении (упрямство, вспыльчи­вость, подозрительность и т.д.). Мы выявили (в пер­вом приближении) и обратили внимание на такие характеристики субъекта общения, обладая кото­рыми человек в состоянии проблемно, т.е. непред­взято, широко строить взаимоотношения с другим человеком, способен учесть его намерения, желания, его личность. Он способен и к внутреннему, и к внешнему диалогу, который имеет целью не кон­фронтацию позиций, не доказательство только своей правоты, не настаивание только на своем, а выра­ботку совместной позиции сотрудничества, коопера­ции. Выше говорилось, что такие люди могут столк­нуться с очень сложными жизненными противоре­чиями, но можно с уверенностью сказать, что они готовы и способны разрешить эти противоречия.

Считают, что способ разрешения противоречий сводится лишь к выбору одной из альтернатив, ко­торые часто представляют довольно примитивно.

С. Л. Рубинштейн писал, что «надо отдать себе отчет в том, что при всей необходимости перестрой­ки общества никакой общественный строй не устра­нит всех горестей человеческого сердца». В то же время он отмечал, что «неверно валить на «при­роду» человека беды, порожденные капиталисти­ческим строем, но заблуждением, иллюзией являет­ся... представление, будто разрешение социальной проблемы - распределения всех производимых обществом материальных благ - ликвидирует все жизненные проблемы, всю проблематику человече­ской жизни».

Стратегия жизни и состоит в разработке определенных жизненных решений как конструктивных способов преодоления этих противоречий. Творчество личности проявляется именно в способности вырабатывать такие решения, с помощью которых преодолевались бы, казалось, неразрешимые жиз­ненные проблемы. В этом и состоит сущность со­циального мышления личности, ее мудрость.

Социальное мышление играет принципиальную роль в принятии человеком жизненно важных ре­шений. К сожалению, долгие годы в нашем обществе социальная жизнь не способствовала развитию социального мышления ни в плане глубокого осозна­ния общественных проблем, ни в плане решения личных. Росли социальная и интеллектуальная пассивность, безответственность, поверхностность. На уровне личности не развивалось прогностическое мышление, его конструктивность, проблемность, спо­собность предвидеть последствия. Даже интерпрета­ция тех или иных проблем, как правило, носила поверхностный, ситуативный характер, поскольку были расплывчаты или противоречивы критерии общественных оценок.

В течение нескольких десятилетий набор крите­риев оценки людьми друг друга обеднялся, стандар­тизировался, лишался идеальных эталонов. Соответ­ственно и способность выявлять все противоречия, определять их иерархию, ценностный характер, кон­структивно сформулировать проблему не развива­лась. Зрелость социального мышления встречалась лишь у немногих людей. Ориентация на сиюминут­ные жизненные потребности формировала жесткие стереотипные установки, эмоционально блокировала мысль. Отсутствовала ответственность за принимае­мые решения, которая обычно расширяет кругозор личности, позволяет видеть варианты решений.

Однако каждый человек, несмотря на сложив­шуюся инерцию мышления, несмотря на установки и стереотипы, должен уметь проблемно относиться. к своей жизни. Только тогда, когда он сумеет осоз­нать свои цели, цели окружающих его людей, при­чины и следствия своих действий, он перестанет, жить автоматически. Только тогда он сможет вырабатывать стратегию своей жизни, спрашивать себя, отвечают ли его каждодневные действия и поступки основным принципам его жизни. Сегодня, когда идет процесс демократизации советского общества, ощу­щается огромная потребность в активности, в ини­циативности масс. Однако формирование этой актив­ности, скорее ее восстановление, может происходить как в социальной жизни в процессе развития демо­кратии, так и в личной жизни. Причем под личной жизнью имеется в виду отнюдь не сфера семьи, быта или досуга, как она трактуется социологами, а именно жизнь с точки зрения осмысления, по­строения, организации личностью своего жизненного пути. Право и обязанность (перед самим собой) каждого человека состоят в том, чтобы разумно распорядиться собственной жизнью, суметь привести в соответствие свои данные природой способности и типологические личностные свойства с условиями жизни, ее возможностями и ограничениями.

Сегодня остро стоит вопрос о воспитании нрав­ственности, о культуре общения, о высоком профес­сионализме, об освоении мировых культурных цен­ностей. Однако глубоко заблуждаются те, кто счи­тает, что эти качества можно воспитать лишь на рациональной, логической основе. Необходимо в первую очередь учитывать все достижения наук о человеке, о его психологии в особенности. Уровень культуры, нравственности, профессионализма не только характеризует человека как личность, не только изначально присущ ему, но и формируется самой личностью на протяжении всей жизни.

Довольно интересны исследования уровня обра­зования родителей школьников, условно разделен­ных на две группы: ориентированных и не ориен­тированных на изучение предметов гуманитарного цикла (история, литература). «Опрос родителей по­казал, что уровень образования родителей двух групп школьников мало различается (74% родите­лей у ориентированных на литературу и 65% у не­ориентированных имеют высшее образование). Однако родители любителей литературы чаще пред­почитают книги другим видам искусства, чем роди­тели нелюбителей чтения (69% против 52%). В то же время более 2/3 родителей и в той и в другой группе ничего не знают о литературных интересах и любимых героях их детей» 6 .

Вопрос о приобщении к культуре в семье должен ставиться, прежде всего, с точки зрения преемственности культурных традиций (семья композиторов, семья режиссеров и т.д.). При этом вовсе не обязательно, чтобы дети осваивали дело, начатое родителями (в науке, искусстве, литературе), они могут выбрать свой индивидуальный путь и добиться при этом больших успехов и без протекции. Важно другое: чтобы культурный уровень детей (нравственный, ценностный) не понижался по сравнению с культурным уровнем родителей. В этом состоит стратегия семейной жизни, когда семья выступает хранительницей своих традиций, принципов, ценностей, передающихся из поколения в поколение. В основе культуры, нравственности лежит и способность личности построить свою жизнь в соответствии с ценностями, и способность их переживать, т.е. психологически присваивать ценность жизни, удовлетворяться ее ценностным характером, и искать, открывать для себя новые ценности. Таким образом, самореализация человека в собственной жизни, в своих делах, поступках, взаимоотношениях, ситуациях может достигать уровня, отвечающего общечеловеческим ценностям, т.е. в конечном счете ценностям нравственности, творчества, культу­ры в широком смысле слова, непреходящим прин­ципам духовности человека.

Человек стремится установить соответствие своих интересов условиям жизни на основании критериев, которые избираются им самим или помимо него. Легкость жизни может служить таким критерием для людей одного типа. Нельзя сказать, что эта легкость служит смыслом жизни, но, как говори­лось, своеобразным чувством оптимальности жизни, ощущением ее правильности является наиболее доступный способ удовлетворения потребностей. Выбирая стратегию легкой жизни, без затраты уси­лий, человек должен быть готов к тому, что однаж­ды все легко дающееся будет исчерпано. Для дру­гого типа людей таким критерием (или ориенти­ром) служит принцип эгоцентризма, созданный са­мосознанием образ «я», за которым нет определен­ной концепции жизни, кроме «мне нравится», «мне удобно», «я привык поступать так». Для людей третьего типа - принцип соответствия внешним тре­бованиям, поскольку им не приходилось даже заду­мываться, чего они, собственно, хотят и как они обычно поступают, для четвертого - принцип следо­вания общественным целям, интересам и т.д. Одна­ко определенный способ (или принцип) жизни не всегда выбирается человеком в соответствии со стро­го продуманной системой жизненных правил, уста­новок, а часто случайно, когда жизнь сама застав­ляет рано или поздно на чем-то остановиться.

Именно поэтому каждый человек должен найти возможность, даже когда нет ни времени, ни усло­вий, осознать, что можно жить, следуя разным принципам, разным ориентирам. Соответствие лич­ности характеру ее жизни должно быть опосредо­вано самопознанием. Человек должен осознавать и свои способности, и свои личностные качества, та­кие, как инициатива, ответственность, способ мыш­ления, способ организации времени, не говоря уже об особенностях своего характера. Говоря о само­познании, мы не имеем в виду только логический, рациональный способ познания себя. Убедиться в своих возможностях чаще всего удается в жизнен­ных испытаниях, противоречиях, увидев себя глаза­ми других людей, и т.д. Но такие итоги нужно под­водить постоянно, чтобы осознать самого себя, свои жизненные критерии, ценности. При этом самопозна­ние не должно становиться самоцелью.

Познавая себя, человек может научиться «приме­ривать», мысленно «прикидывать» на себя предстоя­щие, предлагаемые или соблазняющие на первый взгляд жизненные возможности, ситуации, дела, статусы. Такого рода жизненная рефлексия у мно­гих происходит только постфактум, после того, как события или поступки совершены. «За это не нужно было браться», «с этим не нужно было связывать­ся» - так говорит себе человек, который, взявшись за непосильное дело, терпит неудачу, попадает в сложные взаимоотношения. Но рефлексия вполне может предварять поступки, действия, выбор че­ловека, не соответствующие его склонностям, спо­собностям, чертам личности, уровню профессиона­лизма, осуществляясь своевременно и заблаговре­менно.

Несовпадение у большинства людей реальных и идеальных качеств (как показывают специальные исследования самооценки) рассматривается в психо­логии как своеобразное противостояние «я» идеаль­ного и «я» реального. Интересно, что, осознавая свой идеал, его отличие от своего реального «я», многие люди не стремятся себя изменить. А в этом-то и заключается важнейшая потребность лично­сти - потребность в саморазвитии. Самосовершен­ствование (саморазвитие) включает, на наш взгляд, процесс приобщения к культуре (своего общества, своей эпохи), постоянное повышение уровня своих знаний (в процессе непрерывного образования, по­полнения имеющихся знаний новыми) и, наконец, процесс активной реализации себя в жизни (в тру­де, творчестве). Самосовершенствование - это такая жизненная стратегия, в которой человеком осу­ществляется поиск более адекватных своим возмож­ностям путей их реализации, воплощения в жизни. Для зрелой личности этот поиск необходимо не меньше, чем для личности формирующейся. При этом не существует идеального принципа в осу­ществлении такого поиска. Самосовершенствование происходит неполно (или невозможно совсем) не только в том случае, если отсутствует один из выше­названных процессов, но и в том случае, если пути самореализации личности выбраны неадекватно ее возможностям.

Наиболее тонким и непосредственным критерием адекватности личности и жизни, имея в виду, конеч­но, ее конкретную ситуацию, род занятий, конкрет­ные события, дела и т.д., является способность к удовлетворению, или ценностному переживанию. Среди множества разнообразных жизненных чувств - страха, грусти, гнева, зависти, злобы, ра­дости - существуют чувства, которые дают нам ощущение подлинности, полноты данного момента жизни, ее данного состояния, достижения.

Так, многие люди могут изучать прекрасные про­изведения искусства, не переживая эстетического чувства; пытаясь что-то понять в картине, как-то ее интерпретировать, они не способны пережить эстети­ческое наслаждение. Аналогичны и особенности пе­реживания ценностности жизни: стремление к пере­живанию не всегда порождает само переживание, оно может возникнуть (или не возникнуть) только в результате определенного адекватного соотноше­ния личности с жизнью.

В детстве ребенок не связан с жизнью необхо­димостью, долгом, ответственностью, поскольку его потребности удовлетворяют взрослые, а он только пассивно потребляет, ничего не отдавая взамен. Однако именно в этот период он свободно проявляет, апробирует свои способности, возможности, развивая их под руководством взрослых. По мере взросления к нему уже предъявляют определенные требования, он вынужден приспосабливаться к окружающим условиям. При этом формируется потребность лич­ности в автономии, возникает концепция «я», кото­рая в последующем дает возможность личности осо­знать себя как целостность и апробировать свою способность целостным образом соотноситься с жизнью. Разные типы людей во взрослой жизни уже по-разному соотносятся с жизнью: одни в основном приспосабливаются к ее требованиям, другие - при­спосабливают условия жизни к своим требованиям, третьи - постоянно разрешают противоречие меж­ду собственными требованиями и требованиями жиз­ни и т.д.

Очень часто стратегии жизни, как отмечалось, складываются стихийно. Они могли бы быть более оптимальными, если бы строились на основе учета всех индивидуальных типологических особенностей личности. Зная себя, человек мог бы избегать тех видов деятельности, которые требуют от него осо­бых, несвойственных ему качеств, не соответствуют его возможностям организации времени, и стремить­ся к тем, где его особенности могли бы проявиться оптимально. Он мог бы избегать социальных ролей, чуждых ему, и искать те, которые развивали бы его данные. Трудно быть педагогом так называемому интроверту, т. е. обращенному в себя, малообщительному, малоразговорчивому человеку. И, тем не менее, многие люди тратят огромные волевые усилия на преодоление несоответствия своих типологиче­ских особенностей и жизненных обстоятельств, которые они выбрали сами или позволили их себе навя­зать. Еще более трагичны такие соотношения лич­ности и жизни, при которых она либо не может в полной мере проявить присущие ей способности, либо теряет их.

Психологические и личностные потери, к сожалению, сопровождают весь жизненный путь человека. Например, условия воспитания и образования в школе приводят ко многим личностным потерям: активности, инициативности, способности к обще­нию, чувства товарищества, умения согласовывать свои действия с другими людьми, уважения к взрос­лым. Гармоничная для каждого возраста связь между словом и делом, поступком извращается. Дети, особенно подростки, видят бесчисленные при­меры нарушения взрослыми этой связи: ложь, без­ответственность поступков и т.д. Еще не проанали­зирована психологическая роль в этом разрушении телевидения. Можно представить себе, как придет к преступлению человек, никогда не видевший пре­ступлений, не знающий, что такое убийство: он дол­жен пройти свой психологически личностный путь к этому преступлению. Его может толкнуть на это либо сильнейший аффект, либо неразрешимые, выстраданные жизненные противоречия. Совершенно иным оказывается смысловое пространство совре­менного подростка, который уже тысячи раз увидел и знает, что такое преступление. Нарочито заостряя постановку проблемы, можно сказать, что в первом случае переживание является причиной поступка, действия, во втором - действие воспроизводится, чтобы испытать переживание.

Ситуативность жизни навязывается личности и тем самым либо затрудняется, либо вообще не возни­кает способность к формированию обобщений, стра­тегий, перспектив жизни. Человек начинает плани­ровать свою жизнь по совершенно иным критериям, делать то или иное дело по мере его срочности, внешней необходимости и перестает формировать собственные планы. Возможность располагать собой, условиями своей жизни исчезает, а вместе с ней исчезает и соответствующая способность строить стратегию жизни.

Так личность лишается возможности органично связать во времени, согласно внутренней логике, все сферы своей жизни, равномерно и сообразно внут­ренним ценностям распределить свою активность не функционально, а осмысленно. Следовательно, не формируется ответственность за свою жизнь, исче­зает инициатива, жизнь становится безличностной, т.е. складывается помимо воли личности, страте­гия превращается в пассивную.

Способность человека выработать и осознать свою устойчивую жизненную позицию, отделить сущест­венные отношения, из которых складывается эта позиция, от случайных общений, случайных бес­смысленных встреч и отношений, осознать дело своей жизни и отделить его от мелких, преходящих, формальных дел и есть жизненная стратегия. Она по самому большому счету есть способность огра­дить свою жизнь от всего мелкого, суетного, навя­занного и внешнего. Говоря о внешнем, мы не имеем в виду необходимость, требования общества, окру­жающих, которые не являются случайными, по­скольку они составляют объективную характерис­тику жизни человека. Но можно и нужно задумать­ся и о преодолении стихийного, стереотипного, слу­чайно навязанного способа жизни, когда с челове­ком как бы помимо него самого что-то происходит, в чем он вынужден участвовать.

Конечно, введенная нами категория субъекта жизни, который способен сам направить события, изменить ход своей жизни, на первый взгляд, явля­ется научной абстракцией, идеалом. Однако эта абстракция нужна, чтобы донести до сознания каж­дого человека такую возможность, чтобы перенести идеал из тех социальных высей и далей, которыми человек сплошь и рядом живет (и которых никогда не достигает), в те выси и дали, которые доступны воле отдельного человека,- в перспективы его соб­ственной жизни. Будет заблуждением считать, что тем самым личность перестанет активно участво­вать в общественной жизни и, всецело посвятив себя личной жизни, останется во власти мещанских цен­ностей. Наиболее полноценны, уже в смысле обще­ственном, узкосоциальном, люди счастливые, удо­влетворенные, живущие собственной жизнью.

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Человек - организатор своего времени

На сайте сайт читайте: глава iii. человек - организатор своего времени..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Быдло или не быдло - вот в чем вопрос.

Статья, конечно же, вовсе не о быдле - в том смысл е, который имеет обычно в обращении негативный оттенок и даже используется как ругательство. О психи ческом явлении, обозначаемом словом "быдло " случилось на этом сайте. Это слово использую в значении - как символ состояния, не требующего творческой мотивации у людей, которым не особо досаждает неудовлетворенность существующим (не берусь сказать, насколько она предопределеная наследственно). Да, у этого слова печальный, антиэволюционный оттенок.. . Однако, слово "быдло " подразумевает один из наиболее общих полюсов личных стратегий в жизни.

Говоря о рамках применимости понятия, стоит заметить, что не всегда эволюция, кипение желанием что-то изменить - оправдана в определенных условиях, близких к оптимуму для данного вида. Кошки милы и чудесны даже без творчества:) хотя игручие, творческие авантюристки намного интереснее многим.

Так же уточню, что слово "творчество" принимается не в расхожем смысл е. Можно условно выделить три уровня задействованности механизмов творчества . Первый - перебор воспоминаний с прогно стическими сноподобными видениями возможных радужных (или суровых) картин, второй - на базе первого, но с подключением навыков выработки новых вариантов - как бы промежуточный уровень творчества и третий - на базе второго, но с мотивацией воплотить эти творческие фантазии для передачи в социум.

Более подробно: Первый уровень - режим прогно стических раскруток значим ых сюжетов или режим сновидения, - чистая фантазия, остающаяся при себе, со всеми неадекватами. В этом варианте возникающие новые-значим ые сюжеты обусловлены текущими контекст ами цепей переживаний, перекрывание которых может создвать новые комбинации. Это - пассивное творчество - в смысл е не требующее активного привлечения генератора новых идей. Эти варианты могут в подходящих ситуациях быть опробованы реально.
Второй уровень - не просто пассивно мотивационные субъективные фантазии, а к ним подключаются наработанные навыки нахождения новых желаемых вариантов. Это, так же, может так и оставаться субъективной фантазией и нагромождаться во все более далекие от реальности размышлизмы, а может, в подходящих условиях, пробоваться реально, но оставаясь личными субъективными навыками. Человек остается вещью в себе и, отдав коньки, забирает все свое с собой в никуда.
Третий уровень включает усилия по формализ ации своих идей для передачи сведений о личных прогно зах другим людям. Это - жизненное творчество, которое, при достаточной востребованности, остается на какое-то время своей актуальности в совокупном сознании общества.
Надо сказать, что все три уровня оказывают воздействие на окружающих людей тем или иным образом, раз они наблюдают то, что носит проявления этих идей: поведения человека - носителя идеи. Он влияет на окружающих близких людей, те, в свою очередь, распространяют это дальше.
Но только в третьем варианте идеи имеют настолько более широкое влияние, насколько общеразделяемые символы в формализ ованном виде идее это позволяют. Конечно же, коммуникация с помощью вербальны х символов намного обширнее.

Даже с точки зрения запасания впрок нарабатываемых творчеством навыков более универсальной адаптивн ости, польза - довольно спорна: невозможно все предусмотреть, и есть определенный вред в самосовершествовании без насущной необходимости . Так что быдло не должно бы огульно быть порицаемо, - оно занимает свою, возможно, очень важную, стабилизирующую нишу в социуме. Мало того, даже самые неравнодушно-кипучие - далеко не всегда творцы, а во многих ситуациях и моментах подходят под критерии быдла, а некоторые творцы лучше бы были быдлами в виду деструктивности для социума результатов своих усилий. Но никто не скажет заранее какое зло когда может обернуться добром и наоборот...

Все не могут и не должны быть одинаковыми и, соответственно, играют те социальные роли, для которых сумели приспособиться. Лишь в ограниченном ареале взаимопонимаемого людей объединяет общая культур а. В гораздо большем они относительно стабильно принадлежат к разным субкультур ам и более локальным анклавам от круга самых близких до круга по интересам, определяемым личной жизненной стратегией. Это определялось на ранних этапах формирования личности .

Пример конкретного влияния общеразделяемого в культур е, что задается на ранних этапах развития виден в статье Жизненные стратегии современной молодежи :

Как показывают данные социологических исследований последнего времени, в родительских установках преобладает ориентация на конформист ские ценности (умение вести себя на людях, честность, аккуратность, послушание родителям, хорошие отметки и поведение в школе ) и в значительно меньшей степени ориентация на развитие внутренних регуляторов поведения детей (ответственность, чуткость и внимательность к людям, любознательность, самоконтроль ). Такая ориентация родителей на передачу детям конформист ских ценностей в ущерб развития у них внутренних регуляторов поведения делает подростков в высшей степени зависимыми от того, в какое окружение они попадают , что в условиях нестабильного российского общества особенно повышает вероятность девиантного поведения.

Параллельно с активной рекламой явно завышенных стандартов уровня жизни пропагандируется идея о том, что бедность - результат личных недостатков человека: лени, непрофессионализма, негибкости, безинициативности... Поэтому бедным быть стыдно! В результате в общественном мнении сформировалось представление о том, что общество делится на людей успешных, то есть имеющих деньги (в первую очередь, это - предприниматели и преступники) и на всех остальных (то есть бедных и, следовательно, неуспешных).... Специфика российской ситуации состоит в том, что на грани бедности и за ее чертой оказались прежде вполне благополучные в социальном плане люди, среди которых было много и специалистов с высшим образованием.

См. критику Айн Рэнд Атлант расправил плечи .

Наиболее распространенная жизненная стратегия молодого поколения - получение образования, дающего денежную профессию, и благоустроенная личная жизнь - выстраивается ради достижения максимальной независимости, полной свободы, противоположной любым ограничениям, любым "зависимостям". По сути дела, эта жизненная стратегия формулируется так: "я хочу иметь хорошее образование и высокооплачиваемую работу, чтобы ни от кого не зависеть". Иначе говоря, я вступаю в социальный мир (учусь, зарабатываю, тружусь), потому что я хочу освободиться от общества и даже от семьи ("ни от кого не зависеть!), не быть ни чем и ни с кем связанным, "делать, что хочу"....Очевидно, что нынешняя модель успеха, питаемая мечтой о безграничной свободе, не более, чем утопия. В то же время она является естественной реакцией на страх перед криминализацией общества и все увеличивающейся пропастью между богатыми ("бизнесменами") и бедными ("всеми остальными").

Как и любой акт адаптации личности к новому с использованием механизмов сознания , процесс выбора и верность выбора жизненной стратегии предполагает личную оценку результата: насколько желаемое оказывается в соответствии с ожидаемым. Другими словами, в наиболее общем плане, раз речь идет о стратегии, главную роль играет оценка удовлетворенности существующим, в самом общем плане - удовлетворенности жизнью.

И здесь есть важный момент: от специфики системы ценностей конкретной личности зависит такая оценка, как и вообще склонность к переоценке или недооценке значения результатов своего поведения. Легко увидеть в принципе, что те, кто склонен завышать позитивность результатов своей деятельности, легче удовлетворяются достигнутым, на том и прекращают усилия, останавливая процесс приспособления к новому. Они легко оценивают результат как вполне приемлемый, оценка может иметь до того низкий порог удовлетворения результатом, что их система представлений даже неудачи склонна оправдывать какими-то своими объяснениями (что всегда бывает при наличии очень важной Идеи или идеи-фикс , но легкость позитивной оценки не всегда имеет причиной такую идею).

Вот несколько иллюстрирующих высказываний.

Беспокойство - это неудовлетворённость, а неудовлетворённость - первейшее условие прогресса . (Томас Эдисон)

Неудовлетворённость - источник не только страданий, но и прогресса в жизни отдельных людей и целых народов . (Эрих Ауэрбах)

Главные свойства его характера - вечная неудовлетворённость и постоянная строптивость - не только стимулировали Ломоносова двигаться вперёд, к открытиям, но довольно часто создавали проблемы и неприятности на пути к просвещению .

В книге Скотта Миллера, Глава 13 Удовлетворенность жизнью :

Одну из популярных тем психологии старения называют по-разному: «моральное состояние», «субъективное благополучие», «удовлетворенность жизнью* или просто «счастье». Речь идет о вопросе, имеющем огромное значение: насколько доволен человек своей жизнью?

На разрешение этой проблемы было направлено множество исследований с использованием LSI и SWLS и аналогичных методик.

Связь с удовлетворенностью жизнью имеет и семейное положение; у лиц, состоящих в браке, показатели удовлетворенности жизнью в целом выше, чем у овдовевших или разведенных.... Наверное, наиболее интересный результат касается связи между уровнем активности и удовлетворенностью жизнью. В ряде исследований было обнаружено, что эта связь положительна - то есть пожилые люди, ведущие активный образ жизни, более довольны своей жизнью, чем те, у кого уровень активности снижен.

Можно сделать предположение, что столь выраженная связь между неудовлетворенностью и прогрессом эволюционно воплотилась в наследуемую предрасположенность некоторых людей к неудовлетворенности существующим, раз это является мощным приспособительным фактором эволюции человека. Однако, гипертрофированность такого качества может оборачиваться бедой для социума, и поэтому проявления излишней неудовлетворенности, выраженной в конкретных действиях, так же должно было бы быть как-то эволюционно ограничено. Возможно, таким ограничителем и является консервативная предрасположенность к быдло -существованию, которая может отстаиваться очень даже активно.

В любом случае можно констатировать, что в социуме есть баланс тех, кто предрасположен к активной неудовлетворенности, и тех, кто предрасположен к консервативности. Первые обеспечивают прогресс, они имеют более развитые системы адаптивн ости, они - увлеченные исследователи. Вторые препятствуют всем некомфортным для них, настораживающим новшествам. Первые чаще бывают великими героями и великими злодеями, они кипят жизнью потому, что только это придает их жизни смысл , в какой-то мере удовлетворяет. Им необходима социально востребованная активность, наполняющая их жизнь смысл ом. Вторые легко могут удовлетворяться и без особой социальной активности, общением в кругу близких или анклаве по интересам. Но вообще без социальной активности не может быть никто , - это приводит к жестокой депрессии .

Из статьи Изучение основных характеристик жизненной стратегии человека :

Под стратегией жизни мы понимаем такой способ бытия, систему ценностей и целей, реализация которых, согласно представлениям человека, позволяет сделать его жизнь наиболее эффективной. Другими словами, это искусство ведения собственной жизни.

Проблема стратегии жизни тесно связана с вечной проблемой смысл а жизни, и если первая отвечает на вопрос как жить, то вторая - ради чего жить.

Основными показателями эффективности стратегии жизни человека являются его удовлетворенность жизнью и психи ческое здоровье.

...Результаты данного исследования свидетельствуют о том, что люди с более высокими показателями осмысл енности жизни и общего уровня субъективного контроля, как правило, выбирают и реализуют такой способ жизни, который лежит в основе жизненной стратегии творчества, т.е. сознательно или неосознанно занимают позицию активного творца своей жизни и опираются на такие ценности, как любовь, красота, творчество, добро, развитие. Они удовлетворены своей жизнью и имеют более высокие показатели психи ческого здоровья.

А. Адлер отмечает, что формирование жизненных целей начинается в детстве как компенсация чувства неполноценности, неуверенности и беспомощности в мире взрослых. Жизненная цель формируется в раннем детстве под влиянием личного опыта, ценностей, особенностей самой личности. Именно в детстве, по его мнению, и формируется жизненный стиль - интегрированный стиль приспособления к жизни и взаимодействия с ней. Любовь, дружбу и работу А. Адлер называет основными жизненными задачами, с которыми сталкивается человек, которые определены условиями человеческого существования и позволяют поддерживать и развивать жизнь в той среде, в которой он находится.

Отечественные психологи выделяют три основных типа стратегий жизни: стратегия благополучия, стратегия жизненного успеха и стратегия самореализации. Эти типы основаны на более обобщенных представлениях о том, к чему, как правило, стремятся в жизни люди. Содержание этих стратегий определяется характером социальной активности личности. Так, рецептивная ("потребительская ") активность является основой стратегии жизненного благополучия. Предпосылкой стратегии жизненного успеха выступает, прежде всего, мотивационная ("достиженческая ") активность, которая рассчитана на общественное признание. Ярким примером тому, по определению авторов, является предпринимательство. Для стратегии самореализации характерна творческая активность. В жизни встречаются, скорее, смешанные типы: все мы, но в разной степени, стремимся к благополучию, успеху и самореализации, к разному масштабу реализации этих стратегий.

Американские психологи выделяют две группы жизненных стратегий, основанных на преобладании внутренних и внешних стремлений. Внешние стремления, оценка которых зависит от других людей, основаны на таких ценностях, как материальное благополучие, социальное признание и физическая привлекательность. Внутренние стремления основаны на ценностях личностного роста, здоровья, любви, привязанности, служения обществу.

Стратегия творчества - это способ бытия, при котором человек сознательно или неосознанно занимает позицию активного творца своей жизни , опираясь на такие ценности, как любовь, красота, добро, развитие, т.е. осуществляя выбор в пользу душевного и духовного здоровья.

Люди, которые имеют более низкий уровень субъективного контроля, не привыкли нести ответственность за свою жизнь , они не чувствуют в себе сил влиять на ход своей жизни, живут по принципу "иметь " (по Э. Фромму), в отличие от тех, кто стремится "быть " многим.

Самая распространенная, интуитивно исповедуемая установка в мотивациях тех, кто вполне удовлетворен жизнью - стремление к получению удовольствий. В условиях низкой требовательности в оценки собственного поведения, это становится главным оправданием даже явно неадекватн ых действий, которые требуют каких-то оправданий для устранения негатива не соответствия предполагаемого и получаемого. По отношению к тем, кто не демонстрирует это, "трудоголикам", исследователям, увлеченным творцам всех видов, возникает часто высказываемый вопрос: "А как же ты расслабляешься?".

Стремление к удовольствию - как цели, в самой основе может быть контекст ом жизненной стратегии и, соответственно, возможности достижения таких целей - очень разнообразны и, чаще всего, достаточно доступны. Конечно, сознается и принимается необходимость этапа подготовки, этапа необходимых усилий для накопления потенциал а, который можно обратить в удовольствие. Но в самых непритязательных случаях это реализуется традиционной "оттяжкой" с вечера пятницы и в выходные, расслаблением в отпуске и праздниках вполне ставшими традиционно-привычными способами, дополняемыми доступной экзотикой.

В целом создается уверенное впечатление: все, на что направляются усилия, все возникающие задачи и цели имеют одну основу мотивации: получение итогового удовольствия, радости, в самом общем виде - ощущение счастья .

Такие представления настолько глубоко коренятся, что если человек не получает регламентированной ему в определенных случаях дозы, то это серьезно озабочивает его вплоть до крутящегося в голове слова "неудачник".

Если бы это было верно, то проблема погружения человечества в нирвану счастья становится легко разрешима потому, что есть очень действенные технические способы достичь счастливого состояния любой мыслимой силы и длительности, и на этом закончится смысл существования любой личности. Если вообразить, что всем дали кнопки счастья и нужно лишь тыкать в них, что технически реализуемо уже сегодня, то к началу следующего дня планета Земля полностью освободится от экологических проблем сгинувшего человечества.

На самом деле ощущение счастья и несчастья - функционально равноправные и равнонеобходимые оценки происходящего с личностью, которые позволяют научиться избегать плохого и стремиться к хорошему. Понятие плохого и хорошего принципиально индивидуальны, зависят от текущего состояния системы значим ости личности и никто, кроме самой личности не может дать верную их оценку в данных условиях.

Счастливые состояние отмечают удачные действия, несчастливое - пока недостигнутое желаемое. В первом случае можно больше не задумываться, а просто пользоваться найденным удачным рецептом действий, которое становится привычным, во втором все зависит от личного порога притязательности, от мотивирующей силы неудовлетворенности.

У каждого есть такой порог: начиная с некоторой прогно зируемой сложности при данной силе потребности, поиск путей решения проблемы откладывается, а то, в исходе чего не уверен, не совершается. Этот порог нарабатывается личным жизненным опытом и так же как любой навык зависит от конкретики условий.

Это очень важный вид личного знания: в какие ситуации вмешиваться, а в чем лучше не участвовать. И, как и любое знание, невозможно передать другому непосредственно, в виде сведений. Когда человек не уверен в исходе, чувствуя чем может грозить неудача, а другой настойчиво кричит: "Да прыгай же ты, трус! Тут всего шесть метров! При падении сгруппируйся и все будет хорошо!!", то второй не сможет вот так просто воспользоваться автоматизмами чужих реакций, которые тот нарабатывал для себя. Он еще ни разу в жизни вообще не группировался, и, прыгнув, он может получить свой опыт слишком дорогой ценой, но так толком и не научившись правильному действию. Как лучше поступать в подобных критических ситуациях?.. В статье Про опасности :

То, что выполняется уверенно, без раздумий, автоматически - представляет собой наиболее хорошо отработанный опыт. Он дает максимально ожидаемые, позитивные результаты и наименьший риск. А то, что требует раздумий, не достаточно уверенное, - дает высокой риск неудачного исхода. Вот и критерий: Если задумался, не достаточно уверен, - будь особо осторожен и, по возможности, не спеши.
Если подошел к бревну через бурную речку, это - не ново для тебя и не вызывает раздумий, то иди, не задумываясь и, скорее всего все будет хорошо. Иначе стоит очень хорошо обдумать более безопасный вариант прохождения, например, не на ногах, а сидя, переерзывая все далее по бревну.
Общая стратегия: если есть время и ситуация не уверенная, - как можно лучше подумай. Но когда уже нет времени, нужно действовать, то делай это не задумываясь , как баран, прыгающий по скалам, уверенно и автоматически, - это даст наиболее высокий шанс на успех. Тогда остается только уповать на лотерею судьбы...

К этому моменту должно уже становиться понятно, насколько верность выбора жизненной стратегии определяется пониманием того, каким образом происходит приспособление личности к окружающему. Так, оказывается, что расхожие представления о том, что нужно стремиться к счастливому состоянию - как самоцели это - вывернутый наизнанку механизм: как организовывается наработка личного опыта за счет позитивной или негативной оценки результатов попытки действия. Оказывается чтобы оставаться в ладах с окружающим нужно стремиться не к счастью во что бы то ни стало и желательно в чистом, не омраченном виде, а к успешности своих действий, которая сопровождается ощущением радости получения желаемого. А неудовлетворенность или досада от неудачи не должны рассматриваться как ни в коем случае не допустимое, ведь тогда никогда не научиться забивать гвозди, ездить на велике, побеждать противника и вообще чему бы то ни было потому, что любое обучение неизбежно основано на ошибках проб и нахождении путей их корректировки в направлении желаемого результата.

Способом быть как можно ближе к основным струям социальной жизни и при этом оставаться самобытной личностью, а не придатком чужой воли, неизбежно оказывается необходимость развития достаточно действенной базовой системы понимания - мировоззре ния . На этой основе у социально активной части людей становится возможным формирование самобытного влияния в обществе - в области своей специализации.

Стратегии самореализации личности и их отражение в ранних воспоминаниях

1.2 Типология жизненных стратегий

Многие отечественные и зарубежные ученые посвятили свои работы изучению и классификации жизненных стратегий. Рассмотрим подробнее их типологии.

Отечественные психологи выделяют три основных типа стратегий жизни: стратегия благополучия, стратегия жизненного успеха и стратегия самореализации. Эти типы основаны на более обобщенных представлениях о том, к чему, как правило, стремятся в жизни люди. Содержание этих стратегий определяется характером социальной активности личности. Так, рецептивная («потребительская») активность является основой стратегии жизненного благополучия. Предпосылкой стратегии жизненного успеха выступает, прежде всего, мотивационная («достиженческая») активность, которая рассчитана на общественное признание. Ярким примером тому, по определению авторов, является предпринимательство. Для стратегии самореализации характерна творческая активность. В жизни встречаются, скорее, смешанные типы: все мы, но в разной степени, стремимся к благополучию, успеху и самореализации, к разному масштабу реализации этих стратегий.

К. А. Абульханова-Славская (1991) рассматривает концепцию жизненной стратегии как интегральную характеристику, включающую поиск, обоснование и реализацию своей личности в жизни путем соотнесения жизненных требований (надо) с личностной активностью, ее ценностями, способом самоутверждения. На основе личностной активности (внутренний фактор) и типе организации времени (внешний фактор) каждая личность может строить свою стратегию жизни как стратегию учета своих возможностей и/или стратегию развития способностей к чему-либо. Понятие стратегии жизни, по нашему мнению, отражает философский аспект самоопределения личности. Как видим, К.А.Абульханова-Славская также признает наличие двух линий самоопределения.

Е.П. Варламова и С.Ю. Степанов выделяют типы жизненных стратегий по соотношению индивидуального своеобразия и творческой активности человека в событиях его жизни:

1. Творческая уникальность - отражает творческое отношение человека к собственной жизни, когда его преобразующая инициатива приводит к высокой неповторимости и экстраординарности событий его жизни;

2. Пассивная индивидуальность - представляет собой стихийный, случайный характер формирования человека, когда его индивидуальное своеобразие в основном зависит не от его усилий, а определяется внешними обстоятельствами;

3. Активная типичность - отражает стремление человека «быть как все», когда его усилия направлены на достижение общепринятых целей и ценностей;

4. Пассивная типичность - характеризует стихийное следование человека социальным стереотипам, его слепое подчинение общественным нормам.

В своем исследовании А.Е. Созонтов, основываясь на типологии жизненных стратегий Э. Фромма, выделяет следующие основные типы жизненных стратегий, характерные в современных условиях для российских студентов:

Тип жизненных стратегий «иметь» - представитель этого типа в конструировании собственной жизни преимущественно направлен на достижение социального успеха, статуса, возможности неограниченного приобретения и потребления. В числе его наиболее предпочитаемых ценностей: успех, социальное признание, богатство, репутация, компетентность, наслаждения и др.;

Тип жизненных стратегий «не иметь и не быть» - представитель этого типа, конструируя собственную жизнь, преимущественно направлен на приспособление к наличным социально-экономическим условиям. Приоритетными для такого человека выступают в основном ценности, транслируемые из поколения в поколение: безопасность семьи, здоровье, социальный порядок;

Тип жизненных стратегий «быть» - представитель этого типа в конструировании собственной жизни преимущественно направлен на творческую самореализацию, стремится к поддержанию благополучия близких, значимых людей. Среди приоритетных для него ценностей: творчество, осмысленность жизни, жизнерадостность, единение с природой, любознательность и др.;

Тип жизненных стратегий «иметь против быть» - представитель этого типа в конструировании собственной жизни направлен и на достижение социального успеха, обеспеченности, и на развитие собственной индивидуальности. Два данных стремления для него находятся в конфликте, в связи с чем ведущая жизненная цель остается во многом неопределенной. У такого человека проявляется ценностный кризис, выражающийся в тенденции к принятию «всех ценностей» (кроме социально неодобряемых), зачастую без выбора между ними;

Тип жизненных стратегий «иметь чтобы быть» - представитель этого типа в конструировании собственной жизни направлении и на достижение успеха, обеспеченности, и на творческую самореализацию. Для него два данных стремления не противоречат друг другу, он активно ищет возможности их совместной реализации в современных условиях. Среди приоритетных: творчество, жизнерадостность, ответственность, широта взглядов, успех, компетентность, богатство и др. .

Американские психологи выделяют две группы жизненных стратегий, основанных на преобладании внутренних и внешних стремлений. Внешние стремления, оценка которых зависит от других людей, основаны на таких ценностях, как материальное благополучие, социальное признание и физическая привлекательность. Внутренние стремления основаны на ценностях личностного роста, здоровья, любви, привязанности, служения обществу. Отмечается, что выбор стратегии зависит от роли родителей в воспитании ребенка. Родительская поддержка автономности, эмоциональная вовлеченность и структурированность требований к ребенку ведут к преобладанию у него внутренних стремлений и, как правило, к психическому здоровью. Была обнаружена зависимость уровня психического здоровья от выбора той или иной группы ценностей: испытуемые, ориентированные на внешние ценности в ущерб внутренним, имеют низкие показатели психического здоровья. Уровень психического здоровья определялся с помощью методики САТ, методов измерения уровня депрессии, жизненной энергии и удовлетворенности жизнью.

Э. Фромм утверждает, что рыночная экономика, основанная на отношениях конкуренции, неблагоприятно влияет на психическое здоровье и развитие личности: человек стоит перед выбором -- «иметь» или «быть», т.е. или как можно больше иметь (в том числе материальных благ), или развивать в себе все заложенные природой способности и силы, «быть многим». И часто под давлением общественных норм люди предпочитают «иметь» в ущерб перспективе личностного развития. Собственные интересы и склонности при этом игнорируются, что приводит человека к ложным жизненным выборам.

К. Хорни отмечает, что для удовлетворения стремлений, порой навязываемых общественными шаблонами, растущий человек уже с детства вырабатывает три основные стратегии, или личностные ориентации по отношению к другим людям: 1) движение к людям: единственной целью людей с такой ориентацией является любовь, и все другие цели подчинены желанию заслужить эту любовь, 2) движение против людей: система ценностей людей с такой ориентацией построена на философии «джунглей» - жизнь это борьба за существование, 3) движение от людей: потребность в независимости и неприкосновенности отвращает таких людей от всякого проявления борьбы. Однако часто это выражается в отсутствии способа приспособления к современным условиям жизни.

Р. Пехунен одним из возможных оснований для классификации жизненных стратегий рассматривает способ разрешения конфликтов. Обнаружив наличие конфликта, человек обычно действует одним из трех способов.

1. Прекращение всяких попыток борьбы. Отказ переживается как чувство беспомощности. Отход от социальных контактов и занятий;

2. Стратегия приспособления, для которой характерно принятие изменившейся ситуации. Приспособление может проходить различными путями. Пассивное приспособление означает, что человек смирился со своей судьбой, и передает функции контроля своей жизни внешним инстанциям. При активном приспособлении человек способен изменять отношение к своим занятиям и даже принимать новые способы действия;

3. Преодоление конфликта. Для стратегий развития характерно стремление расширить границы существующих жизненных ситуаций. При творческом развитии происходит поиск и освоение новых областей жизни, что обогащает личность. При ограниченном развитии прогресс затрагивает только одну область, в то время как другие остаются на периферии жизни.

В работах Ю.М. Резника, Е.А. Смирнова выделяют три направления развития жизненных стратегий. Если объективная идеальность локализуется в культуре, то субъективная пронизывает индивидуальное сознание и поведение людей, их прошлый опыт и цели как предвосхищение будущего. Ю.М. Резник выделяет также третье, собственно социальное измерение жизненных стратегий, которое зарождается на пересечении объективной и субъективной идеальности - в сфере так называемой интерсубъективности, образующейся на основе согласования взаимных представлений и ожиданий.

Гендерные различия в копинг-стратегиях (на примере студентов МГУ имени М.В. Ломоносова)

В последнее время разработан новый подход к анализу совладающего поведения как детерминированного следующими факторами: диспозиционными (личностными), динамическими (ситуационными), социокультурными (экологическими) и регулятивными (12)...

Гендерные различия в проявлении совладающего поведения в младшем школьном возрасте

Дать определение копинга Конфликтологи выделяют три шкалы, содержащие утверждения...

Жизнестойкость и совладающее поведение личности

Изучение жизненных перспектив в период взрослости

Каждый человек в определенный момент своей жизни задумывается над тем, что есть жизнь и в чем ее смысл. Для большинства людей этот вопрос связан, прежде всего, со способом существования: как прожить жизнь счастливо, достойно, красиво, радостно...

Особенности жизненных установок студентов с аддиктивным поведением

Личность формируется не только из представлений о себе. Этот процесс обуславливается и общими жизненными ожиданиями и установками. Те, кто рассматривает жизнь как борьбу, в любой ситуации прежде всего видят подстерегающие их опасности. Те...

Существуют разнообразные виды копинг-стратегий, которые определяются спецификой стрессогенных ситуаций и индивидуальными характеристиками человека, особенностями его когнитивного реагирования и поведения в стрессовой ситуации...

Преобразующие стратегии. Некоторые люди предпочитают использовать для преодоления стресса как практические действия в форме поиска рационального выхода из трудной ситуации, привлечения дополнительной информации...

Особенности реализации ценностей в ситуации выбора у детей с разным уровнем психического развития

Типы выбора выделяются также в теории жизненных миров Ф.Е. Василюка . Он пишет, что предельно формально выбор можно определить как действие субъекта...

Смеховые формы переживаний в юношеском возрасте

Задача этой главы: построить модель смеховых форм переживания, опираясь на типологию жизненных миров человека, предложенную Василюком в книге « Психология переживания». Еще раз повторюсь...

Совладающее поведение женщины в ситуации измены мужа

Исследователи копинг-стратегий в попытках систематизировать и создать стройную классификацию выделяют несколько уровней обобщенности того, что предпринимает индивид, чтобы справиться со стрессом: это копинговые действия...

Специфика копинг-стратегий у подростков с девиантным поведением

Поскольку интерес к копинг-стратегиям возник в психологии относительно недавно и из-за сложности самого феномена совладания с трудностями, исследователи ещё не пришли к одной единой классификации копинг-поведения...

Сравнительный анализ формирования жизненных стилей и жизненных сценариев в концепциях А. Адлера и Э. Берна

Данная глава посвящена сравнительному анализу основных положений в концепциях А.Адлера и Э.Берна касающихся формирования жизненного сценария и стиля жизни. Э.Берн полагал, что каждый человек имеет свой жизненный сценарий...

Стратегии самореализации личности и их отражение в ранних воспоминаниях

Отечественные ученые посвятили анализу жизненных проблем личности множество работ. В центре внимания оказались проблемы смыслополагания, жизненного пути, образа и стиля жизни, культуры жизни личности, ее самореализации и жизнетворчества...

Сценарии взаимодействия и их роль в межличностном общении

Почему концепция жизненного сценария играет такую важную роль в теории транзакционного анализа? Она служит средством, позволяющим нам понять, почему люди ведут себя так, а не иначе. Такое понимание особенно необходимо в случаях...

Факторы стресса

Шкала стрессогенных жизненных событий предложена Т. Холмс и Р. Райх в 1967 году. Несмотря на эмпиричность методики, несомненными ее достоинствами являются: 1) учет суммарного уровня психосоциального стресса, т. е...

Типология жизненных стратегий

Многие отечественные и зарубежные ученые посвятили свои работы изучению и классификации жизненных стратегий. Рассмотрим подробнее их типологии.

Отечественные психологи выделяют три основных типа стратегий жизни: стратегия благополучия, стратегия жизненного успеха и стратегия самореализации. Эти типы основаны на более обобщенных представлениях о том, к чему, как правило, стремятся в жизни люди. Содержание этих стратегий определяется характером социальной активности личности. Так, рецептивная («потребительская») активность является основой стратегии жизненного благополучия. Предпосылкой стратегии жизненного успеха выступает, прежде всего, мотивационная («достиженческая») активность, которая рассчитана на общественное признание. Ярким примером тому, по определению авторов, является предпринимательство. Для стратегии самореализации характерна творческая активность. В жизни встречаются, скорее, смешанные типы: все мы, но в разной степени, стремимся к благополучию, успеху и самореализации, к разному масштабу реализации этих стратегий.

К. А. Абульханова-Славская (1991) рассматривает концепцию жизненной стратегии как интегральную характеристику, включающую поиск, обоснование и реализацию своей личности в жизни путем соотнесения жизненных требований (надо) с личностной активностью, ее ценностями, способом самоутверждения. На основе личностной активности (внутренний фактор) и типе организации времени (внешний фактор) каждая личность может строить свою стратегию жизни как стратегию учета своих возможностей и/или стратегию развития способностей к чему-либо. Понятие стратегии жизни, по нашему мнению, отражает философский аспект самоопределения личности. Как видим, К.А.Абульханова-Славская также признает наличие двух линий самоопределения.

Е.П. Варламова и С.Ю. Степанов выделяют типы жизненных стратегий по соотношению индивидуального своеобразия и творческой активности человека в событиях его жизни:

1. Творческая уникальность - отражает творческое отношение человека к собственной жизни, когда его преобразующая инициатива приводит к высокой неповторимости и экстраординарности событий его жизни;

2. Пассивная индивидуальность - представляет собой стихийный, случайный характер формирования человека, когда его индивидуальное своеобразие в основном зависит не от его усилий, а определяется внешними обстоятельствами;

3. Активная типичность - отражает стремление человека «быть как все», когда его усилия направлены на достижение общепринятых целей и ценностей;

4. Пассивная типичность - характеризует стихийное следование человека социальным стереотипам, его слепое подчинение общественным нормам.

В своем исследовании А.Е. Созонтов, основываясь на типологии жизненных стратегий Э. Фромма, выделяет следующие основные типы жизненных стратегий, характерные в современных условиях для российских студентов:

Тип жизненных стратегий «иметь» - представитель этого типа в конструировании собственной жизни преимущественно направлен на достижение социального успеха, статуса, возможности неограниченного приобретения и потребления. В числе его наиболее предпочитаемых ценностей: успех, социальное признание, богатство, репутация, компетентность, наслаждения и др.;

Тип жизненных стратегий «не иметь и не быть» - представитель этого типа, конструируя собственную жизнь, преимущественно направлен на приспособление к наличным социально-экономическим условиям. Приоритетными для такого человека выступают в основном ценности, транслируемые из поколения в поколение: безопасность семьи, здоровье, социальный порядок;

Тип жизненных стратегий «быть» - представитель этого типа в конструировании собственной жизни преимущественно направлен на творческую самореализацию, стремится к поддержанию благополучия близких, значимых людей. Среди приоритетных для него ценностей: творчество, осмысленность жизни, жизнерадостность, единение с природой, любознательность и др.;

Тип жизненных стратегий «иметь против быть» - представитель этого типа в конструировании собственной жизни направлен и на достижение социального успеха, обеспеченности, и на развитие собственной индивидуальности. Два данных стремления для него находятся в конфликте, в связи с чем ведущая жизненная цель остается во многом неопределенной. У такого человека проявляется ценностный кризис, выражающийся в тенденции к принятию «всех ценностей» (кроме социально неодобряемых), зачастую без выбора между ними;

Тип жизненных стратегий «иметь чтобы быть» - представитель этого типа в конструировании собственной жизни направлении и на достижение успеха, обеспеченности, и на творческую самореализацию. Для него два данных стремления не противоречат друг другу, он активно ищет возможности их совместной реализации в современных условиях. Среди приоритетных: творчество, жизнерадостность, ответственность, широта взглядов, успех, компетентность, богатство и др. .

Американские психологи выделяют две группы жизненных стратегий, основанных на преобладании внутренних и внешних стремлений. Внешние стремления, оценка которых зависит от других людей, основаны на таких ценностях, как материальное благополучие, социальное признание и физическая привлекательность. Внутренние стремления основаны на ценностях личностного роста, здоровья, любви, привязанности, служения обществу. Отмечается, что выбор стратегии зависит от роли родителей в воспитании ребенка. Родительская поддержка автономности, эмоциональная вовлеченность и структурированность требований к ребенку ведут к преобладанию у него внутренних стремлений и, как правило, к психическому здоровью. Была обнаружена зависимость уровня психического здоровья от выбора той или иной группы ценностей: испытуемые, ориентированные на внешние ценности в ущерб внутренним, имеют низкие показатели психического здоровья. Уровень психического здоровья определялся с помощью методики САТ, методов измерения уровня депрессии, жизненной энергии и удовлетворенности жизнью.

Э. Фромм утверждает, что рыночная экономика, основанная на отношениях конкуренции, неблагоприятно влияет на психическое здоровье и развитие личности: человек стоит перед выбором -- «иметь» или «быть», т.е. или как можно больше иметь (в том числе материальных благ), или развивать в себе все заложенные природой способности и силы, «быть многим». И часто под давлением общественных норм люди предпочитают «иметь» в ущерб перспективе личностного развития. Собственные интересы и склонности при этом игнорируются, что приводит человека к ложным жизненным выборам.

К. Хорни отмечает, что для удовлетворения стремлений, порой навязываемых общественными шаблонами, растущий человек уже с детства вырабатывает три основные стратегии, или личностные ориентации по отношению к другим людям: 1) движение к людям: единственной целью людей с такой ориентацией является любовь, и все другие цели подчинены желанию заслужить эту любовь, 2) движение против людей: система ценностей людей с такой ориентацией построена на философии «джунглей» - жизнь это борьба за существование, 3) движение от людей: потребность в независимости и неприкосновенности отвращает таких людей от всякого проявления борьбы. Однако часто это выражается в отсутствии способа приспособления к современным условиям жизни.

Р. Пехунен одним из возможных оснований для классификации жизненных стратегий рассматривает способ разрешения конфликтов. Обнаружив наличие конфликта, человек обычно действует одним из трех способов.

1. Прекращение всяких попыток борьбы. Отказ переживается как чувство беспомощности. Отход от социальных контактов и занятий;

2. Стратегия приспособления, для которой характерно принятие изменившейся ситуации. Приспособление может проходить различными путями. Пассивное приспособление означает, что человек смирился со своей судьбой, и передает функции контроля своей жизни внешним инстанциям. При активном приспособлении человек способен изменять отношение к своим занятиям и даже принимать новые способы действия;

3. Преодоление конфликта. Для стратегий развития характерно стремление расширить границы существующих жизненных ситуаций. При творческом развитии происходит поиск и освоение новых областей жизни, что обогащает личность. При ограниченном развитии прогресс затрагивает только одну область, в то время как другие остаются на периферии жизни.

В работах Ю.М. Резника, Е.А. Смирнова выделяют три направления развития жизненных стратегий. Если объективная идеальность локализуется в культуре, то субъективная пронизывает индивидуальное сознание и поведение людей, их прошлый опыт и цели как предвосхищение будущего. Ю.М. Резник выделяет также третье, собственно социальное измерение жизненных стратегий, которое зарождается на пересечении объективной и субъективной идеальности - в сфере так называемой интерсубъективности, образующейся на основе согласования взаимных представлений и ожиданий.