Главная > Электричество > Визуальная социология методы и источники изучения. Анализ кинофильма "Граффити" c использование социологических приемов и теорий

Визуальная социология методы и источники изучения. Анализ кинофильма "Граффити" c использование социологических приемов и теорий

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Подобные документы

    Взаимосвязь социологии с другими науками. Определения предмета социологии, предыстория и социально-философские предпосылки ее возникновения. Основные черты и направления развития европейской и американской социологии. Парадигмы современной социологии.

    контрольная работа , добавлен 04.06.2011

    Изучение здорового образа жизни в мультфильме "Маша и медведь" с помощью контент-анализа. Мультфильм как предмет анализа визуальной социологии. История развития контент-анализа в социологических исследованиях, его основные достоинства и недостатки.

    презентация , добавлен 15.02.2016

    Объект, предмет, функции и методы социологии, виды и структура социологического знания. История становления и развития социологии: становление социологических идей, классическая и марксистская социология. Школы и направления современной социологии.

    курс лекций , добавлен 02.06.2009

    Место социологии среди других общественных дисциплин. Взаимодействие социологии с естественными и точными, правовыми науками. Накопление социологического знания в недрах философии. Использование исторического опыта в социологических исследованиях.

    реферат , добавлен 24.11.2009

    Понятие методологии и современные концепции структуры социологического знания. Основные проблемы соотношения математики и социологии. Анализ опыта становления количественных методов в социологии, применение математики в социологических программах.

    курсовая работа , добавлен 18.02.2012

    Понятие социологии как науки, предмет и методы ее исследования, история зарождения и развития, роль Огюста Конта в данном процессе. Виды социологического знания и его основные направления. Главные функции социологии и ее место среди других наук.

    презентация , добавлен 11.01.2011

    Методологические проблемы социологических исследований. Функции социологии. Разработка программы социологического исследования. Обобщение и анализ данных, полученных в процессе его проведения. Описание и применение разных методов и методик в социологии.

    учебное пособие , добавлен 14.05.2012

ФОТОГРАФИЯ КАК МЕТОД ВИЗУАЛЬНОЙ СОЦИОЛОГИИ

Аннотация. В статье представлена фотография как объект социологического исследования. Рассмотрены медиареалъностъ фотографии, взгляд на общество через фотообраз, конституирование реальности, исторические особенности развития фотографии и значение фотографии по отношению к социальным процессам, протекающим в нем.

Ключевые слова: фотография, визуальная социология, медиареалъностъ, социология влияния, сущность фотографического изображения.

StanMav Semenov PHOTOGRAPHY AS A METHOD

OF VISUAL SOCIOLOGY

Annotation. In the article the photograph is depicted as an object of sociological research. Mediareality of photography, glance at the society through a photo image, institutionalization freality, historical peculiarities of photography development and the meaning of photography regarding social processes proceed in the society are examined in the article. Keywords: photography, visual sociology, media reality, sociology of influence, essence of a photo.

Рассматривая фотографию как объект социологического исследования, можно говорить о том, что она проявляет значительное психологическое воздействие на общество и общественные процессы, протекающие в нем, влияя на мировоззрение, ценности, культуру и др. Анализируя фотографические изображения разных временных периодов, можно увидеть обратное действие, проявляющееся во влиянии общества на развитие фотографии, что позволяет увидеть отраженные в фотоснимке социальные реалии, проблемы, ценности наиболее свойственные данному периоду времени и месту, что уже нельзя назвать просто картинкой. Целью при изучении фотографии как метода визуальной социологии является осуществление концептуализации и сопоставление подходов и стратегий анализа фотографии как объекта социологического исследования и выявление особенности конструирова-ния в медийной сфере.

Медиареальность фотографии. В истории развития и общества и науки фотография широко применялась учеными различных областей. В частности, и социологи время от времени использовали фотографическое изображение, фотографировали людей и места, которые они изучали, фотография служит запечатлением момента жизни, а социологии интересна запечатленная жизнь общества в конкретный период времени в определенном месте. А наличие достаточно большого объема визуальной информации по конкретному событию позволяет проанализировать то или иное явление более точно. Тем самым открывает возможность изучать научные аспекты социологии, политологии, философии и ряда других наук. Фотография отображает временное пространство, прошлое и бывшее. И это не одно и тоже. Ведь не все прошлое, что изображено, было по настоящему, но то, что было, является не просто прошлым, а и бывшим тоже, т.е. и сейчас. Точно так же есть фотография, визуализирующая грядущее, т.е. то что придет и есть будущее. И не все в грядущем будет в будущем, но то в грядущем, что будет в будущем, есть сейчас и было до этого в прошлом.

Фотография начинает представляться неким другим измерением, что является медиареально-стью, его можно отнести к имажинер. Имажинер по Жильберу Дюрану означает стихию воображения, это то, что воображает и что воображается и тот, кто воображает одновременно. По Корбену нет ничего кроме имажинера и именно имажинер отвечает за создание объекта и субъекта воображающе-

© Семёнов С.А., 2015

УДК 316.32 С.А. Семёнов

го, т.е. порождает внешний Мир и того, кто этот внешний Мир создает при визуализации окружающего мира.

Фотография является достаточно наглядным методом визуальной социологии, она заставляет представлять образ таким, каким он показан на снимке. В воображении этот объект начинает существовать. Возникает антропологический траект, который находящийся между субъектом и объектом изучения. Все запечатленное в фотографии становится реально и все представимо и максимально реально то, что максимально представимо. Оно порождает внешний и внутренний миры, так называемый антропологический траект. Антропологический траект позволяет нам получить некое воображаемое измерение из фотографии.

Взгляд на общество через фотообраз (социологический анализ). Исследуя воздействие фотографии на общество, визуальная социология обязует нас критически подходить к анализу любой визуальной информации. Особенно явным примером могут послужить средства массовой информации, так как СМИ хоть и называют свободными средствами предоставления информации, но в некоторых случаях им все же свойственно приукрашивать и искажать события в чьих то интересах. Фотография на своем примере визуализирует Мир. Эту роль отображения социальной действительности играют вещи, одежда, язык тела, что имеет большое значение для идентификации групп людей или отдельных индивидов, оказывая значительное воздействие на самоопределение и жизненную позицию .

Фотография до бесконечности повторяет то, что никогда уже не может повториться в плане экзистенциальном. А события в ней никогда не выходят за собственные пределы к чему-то другому. В историческом масштабе, фотография в отличие от своего предшественника живописи создает идентичность, двойственность реальности. И в отличие от живописи, фотография через некоторое время после своего появления становилась все более доступна. А живописный портрет, как бы он ни походил на оригинал, по сравнению с сходством с оригиналом не является фотографией. Она показывала не только жизнь определенного класса, но и всех слоев общества. Этому способствовала низкая стоимость, быстрота получения изображения и творческий интерес вызванный общественности к данной деятельности.

Акт принятия фотографии обществом, внес с собой новую культуру. Открывается новая история, «История Взгляда». Фотография начинает отображать общественные процессы в качестве некоего другого замерзшего двойственного измерения. Но до появления фотографии люди более всего го -ворили о двойственности, т.е. в умах людей созревали мысли о том, что каким то образом возможно реализовать идентичность реальности. Эту увлеченность можно и отметить в настоящее время. Приближение визуализации к максимальной реальности не оставляет в покое ученые умы и в настоящее время.

Проблема визуальной социологии состоит в том, что очень многие социологи используют ви-зуальные материалы в качестве иллюстраций, документальных подтверждений или архивных документов и не проводят с ними более детального анализа. Фотография стала предметом социологического анализа сравнительно недавно и попытки интегрировать новый технический медиа в широкий социологический смысл редко встречались в работах. Фотография в XIX в. занимала маргинальное пространство. Исключение составляют теоретики Вальтер Беньямин, Зигфрид Кракауэр, Ролан Барт, описывая фотографию с наиболее выраженным социологическим анализом.

Впервые же фотографии начал исследовать австрийский теоретик Фридрих Шпрингорум (Friedrich Springorum). В своей книге «Предмет фотографии. Философские штудии» опубликованную небольшим тиражом в 1930 г. в которой провозглашает фотографию созерцательной сущностью образов. Немецкий мыслитель В. Флюссер имевший много общего со взглядами Ф. Шпрингорума предложил обратить внимании к технической стороне производства фотографии, порождающей но-

вый тип воображения, и спровоцировал в философии развернутую дискуссию на тему медиа. Основной прослеживающийся социологический вопрос фотографии по В. Флюссеру, это вопрос о свободе воли художника в мире, где правит технический прогресс и технологии . Из постоянного развития фотографии проистекают вопросы, имеющие широкое социологическое значение: как оно влияет на человека и общество в целом, какое место занимает фотография в цивилизации современных технологий и устройств, как изменяется реальность под действием глобальной визуализации общественной реальности. В. Флюссер, пользуется традиционными понятиями: образ, программа, информация, постиндустриальное общество. Но размышляя о фотографии в начале 1980-х годов так, словно та уже сменила свою аналоговую природу на цифровую», а о самом фотографе говорит как о «функционере», челевеке-игроке, «НотоМеп8». В поисках ответов на вопросы В. Флюссер обобщает наблюдения на то как роботизируются наши мысли, чувства, желания и действия? Прочтение фотографии позволяет увидеть метафоричность его суждений и экстраполировать его выводы на исследование социальной практики.

Значение образов в обществе меняется и это связано не только с эволюцией техники, но и с развитием способности человека к интерпретации, декодированию образов. С точки зрения онтологии образы - «это означающие поверхности». И первичная способность человека выражается в его взгляде. Запоминая и придавая определенное значение материальным объектам, явлениям, взгляд может возвращаться к уже виденным элементам образа и устанавливать между ними временные связи . Это пространство значений элементов образа представляет собой площадку для интерпретаций. Так рождается значение образа как синтез двух интенций: «той, что манифестирована в образе, и интенцией зрителя».

С позиции пространственно-временного существования образов Флюссер различает три структуры мира: доисторическая, историческая и постисторическая, которые следует учитывать при декодировании образов. Первая ступень - мир магии, мифов, в котором все лишено причинно-следственной связи. Зрители сами конструируют значительность контекста образов, создавая их такими, какими их хочет видеть человек. Как пример, изображения наскальной живописи, который понятен для человека своего временного периода. Но постепенно образы утрачивают свое значение. Человек перестает декодировать образы, а вместо этого проецирует их нерасшифрованными, тем самым этот мир становится образным - неким контекстом сцен, контекстом положений вещей. Вторым шагом в построении образной структуры мира является попыткой вынуть «элементы изображения из поверхности» и расставить их в соответствии с причинно-временной связью разместив их построчно. Это положило начало и борьбу письменности с изображением. Прорвавшись сквозь образы, общество все больше удаляется от реального мира, в месте с письменностью появляется новая способность -«понятийное мышление», позволяющее абстрагировать линии с поверхностей и создавать тексты. Прорвавшись сквозь образы, человек стремится понять сущность мира, все больше удаляясь от реального мира. Третьим шагом в появлении технического образа стало начало господства технического образа связано с появлением фотоаппарата. Фотообразы кажутся не символами, они выглядят довольно реалистично, оно становится «окном в мир» не зависимо от течения времени. Но Флюссер предупреждает о том, что «объективность технических образов - иллюзия» . Они являются еще более абстрактными символами, чем традиционный образ, так как расшифровка их образа на самом деле есть более сложный процесс, за счет наличия в них большего объема информации. Декодирование образа требует понимания того, что задумал фотограф, создавая образ.

Фотография, рассмотренная Вилемом Флюссером как технический образ понятия реальности, обнаруживает новые свойства в контексте медианализа. Анализ фотографии как медиа, приводит к тому, что создается новая медиареальность. В рамках социальной феноменологии социальный мир признается как мир множества реальностей. Медиареальность - это новая система описания соци-

альной реальности через понятия медиа, что в фотографии является совокупностью различных данных, содержащих визуальную информацию . Анализ понятия медиареальности, находящегося в междисциплинарной области, требует уточнения метода исследования. В этом смысле представляется продуктивным рассмотреть медиареальность в социальном контексте.

Конституирование реальности. Исследование влияния фотографии на конституирование реальности невозможно без анализа фотографии в контексте социальных практик. Практическая парадигма является площадкой для междисциплинарных исследований и интерпретируется как способ концептуализации проблем, возникающих в повседневной социальной жизни. Многочисленные публикации в области социологии, философии и исследований Джона Остина, позволили говорить о «прагматическом» повороте в социальных науках. Среди современных отечественных публикаций наиболее значимыми в исследовании социальных практик стали работы В. Подороги, В.В. Волкова и О.В. Хархордина. Они рассматривали теорию практик как принцип интерпретации, позволяющий увидеть иначе, чем оно изначально кажется, а именно влияние фотографии на конституирование реальности через повседневные, рутинизированные способы поведения и социальные отношения . В основе любого зрительного восприятия лежит идея целостной структуры. Она содержит в себе фигуру и фон и является целостной композицией изображения. Отсутствие фона у фигуры лишает целостности или даже всего смысла содержащегося для восприятия происходящего на фотографии. Фон является условием восприятия фигуры, придающим ей смысловую определенность. В фотографии фон может и не замечаться, но может и сам играть роль фигуры выходя на передний план. Метафора фона заключается в том, что фигура никогда не воспринимается сама по себе, а всегда на фоне. Фон придает смысл, образу. Смысл определяет совокупность совместной деятельности, обычаев, образующих культурный фон, на котором осуществляется коммуникация.

Современными социологическими теориями в изучении общества, занимаются такие отечественные ученые, чьи труды полезны в исследовании влияния фотографии на конституирование реальности. С точки зрения теории практик конституирование осуществляется несколькими способами: как способ сохранения и передачи информации о реальных событиях; как способ познания и исследования реальности; как способ преображения и конструирования реальности . Конституирование реальности по средством фотографии приводит к тому, что фотография позволяет репрезентировать то или иное общественное явление. Она становится более реальна, чем даже сама реальность и поэтому фотография должна быть инструментом в работе по изучению социальных явлений и общества. Конституирование реальности через повседневную практику, привлекает внимание исследователей фотографии все больше обращается к новой реальности, в которой образы и знаки отражают другие образы, вытесняя собой реальные впечатления и опыт. Образы, репрезентирующие образы, создают новый способ отношения к реальности, имитируя саму реальность. Визуальные имитации реальности становятся более реальными, чем сама реальность.

Массовое распространение фотографии за короткий исторический период времени сделало ее неотъемлемой частью визуальной среды. Основой массового использования фотографии, являются такие качества как память, достоверность, познание. В обычной жизни фотографии создаются с целью запечатлеть на память значимые для человека события, что должно сохранить реальность для будущего .

Библиографический список

1. Ананишнев В.М. Моделирование в сфере образования // Системная психология и социология. - 2010. -№ 2. - С. 67-84.

2. Ананишнев В.М. Современные социологические теории и школы: монография. Т. 5 / В.М. Ананишнев. -М.: Инженер, 2011. - 272 с.

3. Ананишнев В.М., Денисова Т.Н., Сергейчик С.И. Формирование рынка труда и самоопределение личности учащегося // Инновации в образовании. - 2002. - № 1. - С. 17-34.

4. Гостев А.Н., Ананишнев В.М., Демченко Т.С., Кочетов В.В. Рационализация системы социального проектирования дополнительного образования молодежи крупного города // Системная психология и социология. - 2013. - № 8. - С. 101-108.

5. Семенов С.А. Фотография как социальное явление // Системная психология и социология. - 2014. -№ 4(12). - С. 114-117.

6. Флюссер В. За философию фотографии / В. Флюссер. - СПб.: Изд-во С.Петерб. ун-та, 2008. - С. 22.

7. Batch en G. Each Wild Idea: Writing, Photography, History / en G. Batch. - Cambridge, London: MIT Press, 2002. - P. 57.

8. Springorum F. Der Gegenstand der Photographie. EinephilosophischeStudie / F. Springorum. - München: Verlag von Ernst Reinhardt, 1930.

НОВЫЕ ОТРАСЛИ СОЦИОЛОГИИ

Современная наука - это постоянно расширяющаяся сфера познания. Она молода, агрессивна и напориста. Ее аппетиты растут по мере того, как к старым знаниям прибавляются новые. Количество наук, специали­заций и отраслей превысило 2500. Их число увеличивается чуть ли не каждый год, если не месяц. Не отстает в этом познавательном марафо­не и социология. Еще совсем недавно, каких-нибудь 7- 7 О лет назад, го­ворили о тендерной социологии как о совершенно новой отрасли. В конце XX и начале XXI в. к ней добавились новые социологические направле­ния и тематические области. В общих чертах познакомимся с ними.

Визуальная социология - достаточно новое направление исследований, в котором ученые используют технику фотографирования для более глубокого раскрытия социальной реальности. Один из активных адептов нового направ­ления - известный американский социолог Говард Беккер. В своей статье о визуальной социологии, документальной фотографии и фотожурналистике он" пишет, что созданные социологами фотографии мало чем отличаются от тех, которые делают фотожурналисты или фотолюбители. На первый взгляд в них нет социального содержания. Однако обыденность запечатленной обстанов­ки, бытовые сцены, беседа друзей или сослуживцев, поведение футбольных фанатов и многое другое дают богатейший материал социологу, стремящему­ся выяснить статусные распределения в группе, типы социального действия, субкультурный контекст поведения исполнителей ролей.

Исторический предшественник визуальной социологии - фотожурнали­стика, появившаяся в XIX в. Ее отличительные черты - документальность, объективность, информативность и полнота изображения. Фотографии, осо­бенно запечатлевшие прошлые эпохи, являются для социолога бесценным документальным материалом. Фотокорреспонденты бывали там, где, быть

:ker H.S. Visual Sociology, Documentary Photography, and Photojournalism: It"s (Almost) All a Matter Context // Visual Sociology. 1998. 10 (1-2), 5-14.

может, никогда не доведется бывать ученому: в глубоких шахтах, на фронте, среди боевиков и заложников, среди бомонда и в президентском окружении.

На протяжении 100 лет содержание и характер журналистики сильно ме­нялись. Из простых иллюстраторов исторических событий фотокорреспон­денты превратились чуть ли не в соавторов. От того, в каком ракурсе, под каким углом зрения, в каком свете, наконец, в каком окружении подано то или иное событие или та или иная фигура, зависит и то, какое впечатление на зрителя они произведут, какой объем информации содержит в себе фото­графия. Фотожурналистика постепенно превращается в род искусства. У современных журналистов есть не только собственный стиль, но и соб­ственный подход к жизни, собственнаяй философия и идеология. События не просто фиксируются, но незримо интерпретируются журналистом. Совре­менные фотографии помогают раскрыть анатомию городской жизни, исто­рического события, коллективного действия. Фотографии можно не только изучать, используя их как объект вторичного анализа, но и воспринимать их как отчет фотокорреспондентом о проведенном накануне исследовании.



Даже процесс газетного заказа журналисту, действия главного редактора или цензуры, размещение фотографии на журнальной или газетной полосе могут стать предметом социологического исследования - в частности, Е. Эп-стайна 2 , С. Холла 3 , Г. Тачмена 4 , Дж. Рудда 5 и др.

У истоков визуальной журналистики, по мнению Г. Беккера, стоит изве­стный представитель Чикагской школы Роберт Парк, который работал в качестве журналиста в газетах Миннеаполиса, Денвера, Детройта, Чикаго и Нью-Йорка. Его фоторепортажи, позже продолженные в серии глубоких эмпирических исследований, показывали социальную «изнанку» большого города, жизнь социальных аутсайдеров (преступников, нищих, проституток), тяжелый труд детей и подростков, привлекая внимание общественности ктем проблемам, которые правительство намеревалось замолчать.

Несмотря на свои давние традиции, визуальная социология - событие наших дней. Отправной точкой следует считать подборку материалов, сде­ланную Дж. Вагнером 6 в 1979 г., монографический обзор Е. Чаплин 7 в 1994 г., а также серию публикаций Международной ассоциации визуальной социо­логии (International Visual Sociology Association). Столь позднее появление визуальной социологии объясняется тем обстоятельством, что академичес­кая социология, долгое время ориентировавшаяся на каноны естествознания, не признавала фотографию в качестве достойного внимания исследователь­ского инструмента, в отличие от антропологии, истории и археологии, где фотография давно признана в качестве вполне законного метода сбора по­левой информации 8 . В социологии долгое время фото- и фильмоматериал

Epstein E. J. News from Nowhere. N.Y.: Random House, 1973.

Hall S. The Determination of News Photographs // S. Cohen and J. Young (eds.). The Manufacture of

News: A Reader. Beverly Hills: Sage, 1973. P. 176-190.

Tuchman G. Making News. N.Y.: Free Press, 1978.

Rudd J. Picture Possibilities: An Ethnographic Study of Newspaper Photojournalism // M.A. thesis,

Department of Sociology, University of Washington. 1994.

Wagner J. (ed.) Images of Information: Still Photography in the Social Sciences. Beverly Hills: Sage

Publications, 1979.

Chaplin E. Sociology and Visual Representation. L.: Routledge, 1994.

Collier J., Collier M. Visual Anthropology: Photography as a Research Method. Albuquerque: University of

New Mexico Press, 1986.

использовался лишь в педагогических целях - как средство иллюстрации текста. Длительное пренебрежение фотоматериалами привело к тому, что люди, получившие профессиональное журналистское образование и пере­шедшие затем в сферу академической социологии, начали развивать визуаль­ную социологию. Немало усилий было потрачено на то, чтобы убедить себя и других втом, что фотографии - это не «картинки», иллюстрирующие текст, а серьезное занятие профессионального социолога 9 . Дуглас Харпер, один из ведущих специалистов в области визуальной социологии, так определил воз­можности фотографии как исследовательского метода: изучение социального взаимодействия, выражение эмоций, использование фотографий для сбора более глубокой информации в ходе интервью, исследование материальной

Для социолога фотография является весьма «говорящим» материалом, мно­гое раскрывающим в социальной дей­ствительности. Для ученого в изображе­нии важны все детали: время и место события, обстановка на улице или в жилище, одежда, поза, жесты, мимика человека и т.п. Все это социально значи­мая информация, требующая теорети­ческой интерпретации.

Некоторые работы социальных уче­ных, в частности «Байкеры» Д. Лайона 1 " и «Карнавал» (автор - С. Мейзалас 12), выполненные в документальном жанре, представляют собой серию велико­лепно сделанных фотографий, снабженных текстом из интервью самих уча­стников событий. Комментарии ученых ограничивались заголовками либо небольшими справками, выполненными в традиции работ Доротеи Ланге, Льюиса Хайне или портретов железнодорожных рабочих Жака Делано. Ком­ментарий последнего выглядел так: «Фрэнк Уильяме, рабочий железнодо­рожной дрезины в Иллинойсе. Мистер Уильяме имеет восемь детей, двое из которых служат в американской армии. Чикаго, ноябрь 1942». Если соци­альные фотографии используются не в статьях, а в книгах, то предваряются научным введением и историческими эссе.

В визуальной социологии образ доминирует над текстом. Роберт Франк в цикле «Американцы» 13 почти не давал текста к своим фотографиям, пола­гая, что они самодостаточны и способны помочь зрителю сделать собствен­ные выводы. Однако зритель волен интерпретировать фотографии так, как считает нужным; иногда он видит совсем не то, что хотел показать автор. В своей книге Р. Франк задумал представить все слои американского обще­ства, поэтому в ней множество фотографий ковбоев, политиков, рабочих,

Зескег H.S. Visual Sociology, Documentary Photography, and Photojournalism: It"s (Almost) All a Matter >f Context //Visual Sociology. 10 (1-2), 5-14.

Harper D. Visual Sociology: Expanding Sociological Vision // The American Sociologist, 1988. 19 (1),)4-70.

Lyon D. The Bikeriders. N.Y.: MacMillan, 1968.

Weisalas S. Carnival Strippers. N.Y.: Farrar, Straus, and Giroux, 1976.

клерков, показанных в самой разной обстановке; все фотографии отличает высокое мастерство и любовь фотографа к своим типажам. Р. Франк стре­мился дать фотомонтаж социальной структуры американского общества, но, например, Г. Беккер оценил его лишь как свидетельство того, как проявля­ется и как влияет на людей политическая система. Автор хотел показать, какими разными бывают американцы, а читатель увидел, какими одинако­выми их делает общество. Но кто-то третий увидит в этих фотографиях на­стоящие символы американской культуры и американского общества: тен­дерное неравенство, стремление к успеху и демократизм, городскую жизнь и стратификацию богатства, отношение к национальным меньшинствам и др. Фотографии, являясь своеобразными обобщениями, дают скорее не ин­дивидуальные образы, а социальные типажи, мир статистически средних людей, носителей определенной культуры и выразителей определенных цен­ностей.

Ежедневно открывая утренние газеты, мы обнаруживаем там десятки фотографий, часть которых может вполне служить сырьем для визуальной социологии. За исключением индивидуальных портретов политиков, спорт­сменов или звезд эстрады, остальные служат обобщенными социальными образами. Подписи под ними часто не раскрывают фамилий участников. Фотографии, как и социологические анкеты, в таком случае анонимны. Искусство фотожурналиста заключается в очень точной и правильной под­писи под фотографией. Она имеет такое же значение, как и точный ответ в социологической анкете. Г. Беккер, преподающий курс визуальной социо­логии чикагским студентам, учит их основам достижения аутентичности текста и видеоряда.

Эта проблема весьма актуальна для социологии. В книге Дугласа Харпе-ра «Хорошая компания» 14 (1981) помещена фотография, на которой мужчи­на сбривает двухдневную щетину. Автор интерпретировал текст так: этот человек отрицает принятые в обществе нормы, не следит за собой или ему лень это делать. Небритое лицо, которое приводят в порядок, должно вызы­вать совсем иное представление о человеке, чем образ подтянутого и свеже­выбритого джентльмена. Однако процесс бритья не совсем точно передает девиантность, которая может быть выражена другими более яркими образа­ми, например обнаженный человек, сидящий на лавке в центре Нью-Йор­ка. Если бы Харпер не снабдил свою фотографию текстом, то было совершен­но непонятно, какую социологическую реальность он иллюстрирует.

Когда специалист берется делать социологические фотографии, он дол­жен четко представлять себе, совпадут ли его представления с читательски­ми, какие зрительные образы в массовом сознании совпадают с такими по­нятиями, как одиночество, бездомность, социальный успех, подростковый возраст, конфликт отцов и детей, социализация и т.д.

В одном из номеров «Литературной газеты» (1988,4 мая) известный журна­лист Юрий Рост поместил фотографию женщин, занимающихся ремонтом железнодорожных путей. Название очерка сразу определяло профессию его ге­роинь - «Женщины в оранжевых жилетах». Особой радости или творческого горения в этих усталых пожилых лицах разглядеть не удается даже в сильное увеличительное стекло. «Любят ли они свою работу? - задает вопрос Ю. Рост. -

14 Harper D. Good Company. Chicago: University of Chicago Press, 1981.

Вряд ли. Да и что там любить? С кайлом и лопатой, в ватных штанах и тело­грейках, оживляя пейзаж оранжевыми жилетами, они возятся со смерзшимся балластом и тяжелыми черными шпалами, отходя в стороны, чтобы пропустить фирменные поезда, летящие в будущее по проложенным ими рельсам».

Несомненно, фотографические зарисовки Ю. Роста принадлежат к жан­ру визуальной социологии или, как ее еще называют, социологическому фотографированию. Его цель - подсмотреть в жизни типичные формы со­циального поведения людей, характерные для них отношения. Именно ти­пичное, а не исключительное. «Женщины в оранжевых жилетах» прекрасно иллюстрируют непрестижную, малопривлекательную работу. Ведь они дела­ют дело, которое никто, кроме них, не хочет делать. Эти женщины в букваль­ном смысле стоят на обочине дороги; для них характерны неустроенный быт и жилье, которое не всегда можно назвать домом, непрестижная работа, зар­плата, не способная компенсировать глубокое отчуждение от своего труда либо смирение и безучастность к нему.

КИБЕРСОЦИОЛОГИЯ 15

Киберсоциология - некоммерческая мультидисциплинарная отрасль зна­ния, использующая технологии веб-дизайна и имеющая целью критический анализ проблем, связанных с Интернетом, киберпространством, киберкуль-турой и жизнью интернет-сообщества. Другие названия данной отрасли - интернет-социология, веб-социология, виртуальная социология. Так, в Нор­вегии, в Университете Осло развивают веб-социологию [http://www.uio.no/ iroggen], в США, в Университете Бредли [http://lydia.bradley.edu/las/soc/syl/ 391] - социологию киберпространства; в Аргентине в Университете Буэнос-Айреса - гиперсоциологию [http://www.anice.net.ar/infoysoc ]. Социология ки­берпространства представлена такими темами, как виртуальные сообщества, гипертекстовая революция, постмодернизм и киберпространство, физика и метафизика киберпространства, женщины в киберпространстве, секс и эро-

тизм в киберпространстве, виртуальная субъективность и фрагментация личности, компьютеры и будущее частной жизни, киберкапитализм и др. 16

Сегодня это активно развивающаяся (главным образом за рубежом) дис­циплина, в рамках которой функционируют международные симпозиумы и семинары, подготавливаются специалисты, созданы многочисленные учеб­ные курсы, кафедры, исследовательские центры, издаются журналы, моно­графии, учебная литература.

Так, международный электронный журнал (e-zine) «Cybersociology Magazine» служит для социальных ученых форумом для изучения киберпрос-транства и виртуальных сообществ. Его авторы - профессиональные иссле­дователи и выпускники гуманитарных вузов. В номерах за 1997-1999 гг. пуб­ликовались статьи, посвященные этнографическому подходу к исследованию киберсексаи киберэротизма (Robin Hamman), драматургии И. Гоффмана и он­лайн отношениям (Nikki Sannicolas), исследованиям киберкультуры (Sandy Stone), сообществу киберигроков (Mary Anne Breeze), социологическому ана­лизу киберпанков (Markus Wiemker), нет-идеологии: от киберлиберализма к киберреализму (Francisco Millarch), чат-общению и письменному творчеству в Интернете (Sue Thomas), киберкафе в Латинской Америке (Madanmohan Rao), глобальной культуре солидарности (Peter Waterman), высоким техноло­гиям и сети Интернет (Richard Barbrook), Интеренту и цензуре (Drazen Pantic), созданию фильмов о киборгах (Rachel Armstrong), методология исследования он-лайн (Bella Dicks), цифровой этнографии (Bruce Mason), реальности вир­туального тела (Kerrie Smyres), он-лайн религии, техноспиритуализму и др. Ав­торы журнальных статей - социологи из США, Англии, Бразилии, Германии, Индии, Австралии, Нидерландов, Индонезии и т.д. Большой вклад в разви­тие данной отрасли внесли книги Шерри Текля (Sherry Turkle), в частности «Жизнь на экране: идентичность в эпоху Интернета».

В результате социальной глобализации и интернационализации изменился характер самой научной деятельности, форм воспроизводства научного зна­ния и коммуникации в сообществе. На базе сети Интернет в науке началось образование универсального информационного пространства, в рамках ко-

16 Соколова И.В. Структура и функции социологии информатизации как новой специальной социо­логической теории // Информационное общество. 1999. Вып. 5. С. 30-33.

торого преодолеваются междисциплинарные разграничения внутри отдель­ных отраслей знания, складываются сетевые научные коллективы, происхо­дит обмен диверсифицированной научной информацией в профессиональ­ных «виртуальных сообществах» (virtual communities, по терминологии запад­ных исследователей). Социальная организация науки в условиях компьютерных коммуникаций трансформируется от более формальных устоявшихся иерархических институтов к менее формальным «невидимым колледжам» или, точнее, «кликам» (т.е. научным сообществам, в которых пре­обладают неформальные коммуникации). Эти процессы не только способ­ствуют становлению новых тем и областей исследования, но и превращают­ся в эффективное средство перераспределения власти в науке и трансэпис-темических ресурсов.

Дисциплинарная принадлежность научного сотрудника к той или иной от­расли уже не играет значительной роли. Если 10 лет назад в научном сегменте интернет-сообщества явно преобладали представители информатики, точных и естественных наук (lab scientists), то сейчас в Интернете успешно работают и обществоведы (social scientists), и гуманитарии (humanitarians). Социология - дисциплина книжная. Специалист в данной области знания всегда был и ос­тается «активным» читателем. Он вынужден обрабатывать значительные объ­емы информации, изучая профессиональную литературу и публикации в на­учных периодических изданиях, демонстрировать навыки в работе как с рет­роспективной, так и с текущей библиографией. Основной критерий профессиональной компетентности сегодня - осведомленность в специаль­ной литературе. Уровень профессионализма и социолога-исследователя, и со­циолога-преподавателя в значительной степени зависит от того, насколько хо­рошо он знаком с опубликованными первоисточниками и продуктами анали-тико-синтетической документальной переработки - библиографическими указателями, каталогами, реферативно-аналитическими изданиями, образу­ющими совокупное информационное пространство дисциплинарной облас­ти. Традиционно источником подобной информации для ученого служили пе­чатные издания, однако с развитием средств компьютерной техники, инфор­мационных технологий, мировых компьютерных сетей конкурентным носителем бумаге стала электронная среда, что привело к росту материалов, доступных не только в печатном, но и в электронном (а зачастую только в элек­тронном) виде. В современных условиях получение качественных научных результатов для исследователя становится возможным лишь при условии об­ращения к национальным и международным компьютерным банкам и базам данных, специализированным он-лайновым источникам информации и не­посредственной сетевой коммуникации в «виртуальных сообществах». Владе­ние информационными технологиями, умение работать с электронными ре­сурсами и навыки ориентации в универсальном академическом гиперпрост­ранстве становятся обязательными при подготовке специалистов высшей квалификации, что, в свою очередь, оказывает влияние на формы признания научных вкладов и типы профессиональных карьер.

Сегодня, когда компьютер даже в России стал привычным подспорьем ин­теллектуального труда, а количество пользователей постоянно растет, говорить об интерент-социологии как о диковинке уже не приходится. Общение с ин­тернет-источниками становится все более насущным и необходимым делом для каждого, кто сталкивается с этой наукой или работает в ней постоянно.

Интернет растет, причем растет быстро. В России в 2000 г. число пользо­вателей сетью превысило 3 млн, в 2002 г., по оценкам специалистов, оно до­стигло 10 млн. Из этого следует, что выигрывает не тот, кто прибегает пер­вым, а тот, кто продолжает бежать.

Сегодня практически каждый может заглянуть во всемирную электрон­ную сеть и ознакомиться с ее ресурсами. Российские социологи предприня­ли достаточно серьезные шаги по освоению Рунета (российской части Ин­тернета), и можно уже говорить о формировании социологического инфор­мационного сообщества.

Современный человек привык воспринимать компьютерный текст как линейный файл, т.е. свиток (традиционная печатная книга представляет собой кодекс или тетрадку), даже если «линейность» этого свитка испещре­на гиперссылками на другие части этого же текста или иные документы. Представляется, что на современном этапе развития информационных тех­нологий электронная литература может использоваться в качестве справоч­ного издания, но не первоисточника, т.е. без предварительного ознакомле­ния с печатным текстом продуктивная работа с электронным его аналогом представляется маловероятной, если в задачу пользователя не входит нахож­дение определенных фрагментов текста с помощью ключевых слов.

Самой значительной проблемой при использовании электронных мате­риалов Интернета остается так называемая текучесть или подвижность пуб­ликаций: постоянное обновление и редактирование текстов документов, нестабильная локализация ресурсов по определенному сетевому URL-адре­су (универсальному определителю ресурса). URL-адрес дает фактическую привязку компьютерного файла с опубликованным текстом к определенно­му месту (каталогу, директории) на рабочей поверхности носителя инфор­мации в машиночитаемой форме (чаще всего это жесткий магнитный диск веб-сервера), что, по сути, является аналогом шифра полочной расстановки или места хранения печатного издания в библиотечном деле. Если в прак­тике работы с бумажными материалами в библиотеках этот атрибут являет­ся неотъемлемым элементом для определения их местонахождения, то от­носительно электронных публикаций никто не гарантирует, что, обнаружив сегодня интересный документ по одному сетевому адресу и сохранив на него ссылку в каталоге «Избранное» или «Ссылки» своего браузера, пользователь и завтра найдет по этому пути тот же документ с неизмененным текстом. Администраторы и веб-мастера, организующие работу веб-серверов, меняя адресацию каталогов и отдельных файлов, а иногда просто их удаляя, зачас­тую не удосуживаются известить о своих действиях пользователей. Именно текучесть материалов значительно усложняет процессы ведения интернет-каталогов, тематических списков ресурсов, каталогизацию электронных пуб­ликаций. До тех пор, пока не будут разработаны и повсеместно признаны единые правила публикации, каталогизации и учета сетевых ресурсов, пользователю придется импортировать интернет-документ из сети на локаль­ный компьютер (или сервер локальной сети) и приписывать этому документу URL-адрес той веб-страницы, откуда он был экспортирован.

Специалисты расходятся в оценках перспективы использования сети в качестве среды для исследовательской деятельности. С точки зрения Клин-га, едва ли можно эффективно использовать Интернет для систематическо­го сбора социологических данных. Более оптимистична позиция Б.З. Док-

торова и А.Е. Шадрина, указывающих, что уже сейчас Интернет использу­ется социологами для проведения экспертных опросов, маркетинговых зон-дажей, некоторых форм фокус-групп, анкетирования и т.д. По мере роста сети, увеличения аудитории Рунета и формирования стереотипов новой он­лайновой культуры эти возможности будут непрерывно возрастать. С распро­странением сети расширяется социальное пространство виртуальных взаи­модействий. К началу 2001 г. в русскоязычной части Интернета количество сайтов, имеющих отношение к социологии, измерялось уже сотнями. Это сайты исследовательских организаций, учебных заведений, электронные социологические журналы, персональные страницы - они различаются как по объему, так и по качеству предоставляемой информации 17 .

На сегодняшний день в Интернете и Рунете встречаются сайты исследова­тельских организаций, предметом изучения которых является сеть как сложный социально-технологический объект-демография и география «граждан сети» (netcitizens), использование ее сервисов и ресурсов, виртуальные коммуникации и сообщества. Появляется новый технологический инструментарий для прове­дения он-лайновых социальных исследований - компьютерные программы для сетевых опросов и интерактивного анкетирования. В рамках социологической науки складывается новая дисциплина, не имеющая, как уже говорилось, пока единого названия, - веб-социология, интернет-социология и др., специализи­рованные курсы по которой начинают входить в учебное расписание социоло­гических факультетов и отделений ряда университетов.

Так, 20 декабря 2000 г. состоялась конференция, посвященная 10-летию русского Интернета. Цель бесплатного сайта «Интернет в России / Россия в Интернете» - предоставить в распоряжение всех заинтересованных лиц точ­ные данные, полученные в результате полномасштабного научного исследо­вания, которые должны заменить распространенные сегодня случайные и за­частую основанные на некорректных методиках оценки. Сайт входит в сеть Национальной информационной службы «Страна-Ru». Впервые в истории социологических исследований в рамках данного проекта сделана попытка фундаментального изучения аудитории российского Интернета.

Программа «Интернет в России / Россия в Интернете» разрабатывается службой «GrpaHa.Ru» совместно с Фондом «Общественное мнение». В основу проекта легли результаты опроса населения России, цель которого - оценка общего объема аудитории Интернета в России и анализ отношения россиян к Интернету с точки зрения их знаний об Интернете, отношения к сети, возможностей и желания в ней работать.

Кроме того, с начала 2001 г. на сайте в регулярном режиме публикуются результаты опросов постоянной интернет-выборки, репрезентирующей всех пользователей Интернета в России. Выборка сформирована из числа участ­ников первого этапа всероссийского опроса. Пользователям, попавшим в выборку, было предложено стать членами интернет-панели, своего рода се­тевого «клуба», в рамках которого будут проводиться дальнейшие опросы.

С развитием глобальных компьютерных сетей преподаватели социоло­гии приобрели эффективный инструментарий для выполнения образова­тельных программ как внутри традиционного института - кафедры, отде­ления, факультета, так и вовне - в открытом пространстве дистанционно-

Социология в Интернете // http://nisots.nm.ru/catalog.htm

го (или удаленного) режима обучения. Многие структурные подразделения университетов и отдельные преподаватели выставляют в Интернете свои веб-страницы, на которых опубликованы он-лайновые учебные планы, конспекты курсов, тексты отдельных лекций и другие учебные материалы, в том числе и системы дистанционного образования. Для организации не­которых форм обучения, где необходим непосредственный обмен инфор­мацией между участниками образовательного процесса - преподавателем и аудиторией, внутри студенческой аудитории, между преподавателями и различными аудиториями в случае междисциплинарных занятий, интерес­ные возможности предоставляют электронные дискуссии на основе листов рассылки и телефорумов, расширяющие образовательное пространство - от отдельной классной комнаты до университетской аудитории или даже

нескольких университетов, располо­женных в различных географических точках пространства.

Интернет способен значительно обо­гатить социологию как научную дисцип­лину. Важно помнить, что, несмотря на обширные возможности сети, этой все­ленской универсальной библиотеки, все­мирного конференц-зала, глобальной классной комнаты и мирового офиса, найти в Интернете можно лишь то, что опубликовано и доступно. Развитие телекоммуникационной среды вовсе не предполагает забвение традиционных способов коммуникации и распространения информации; появление новых технологических устройств совсем не обязательно означает вытеснение ста­рых. Интернет не уничтожит книгу и не заменит живого человеческого обще­ния. Сеть - это лишь очередное дополнение возможностей человека.

Вместе с тем феномен киберпространства - важная исследовательская задача и глобальная тема дискурса для социологов XXI в. Появление и раз­витие компьютерного мира они расценивают как социальный механизм пе­рехода от модерна к постмодерну - информационному обществу, обществу интеллектуального капитала, «многоопционному» обществу и др. Ожидает­ся, что грядущая общественная формация будет принципиально отличаться от современного индустриального общества. Компьютер создает принципи­ально новые формы социальной интеракции, которые не были описаны и изучены родоначальниками одноименного социологического направления в первой четверти XX в. Это предстоит сделать уже их внукам. «В обобщен­ном виде социологическая модель развития техники "виртуальности" выст­раивается от калькулятора через мультимедийные средства, сетевые соеди­нения к технологиям виртуальной реальности, нейроинформатике и искус­ственному мозгу. Компьютеризация и появление виртуального пространства стали важным аспектом дебатов в социологии» 18 .

В книге «Виртуальное общество» А. Бюль развивает теорию виртуально­го общества, используя современный набор сетевых метафор (магистраль данных, глобальная деревня, виртуальное сообщество и виртуальное про­странство, Зазеркалье, параллельные миры и др.). Он строит социологичес-

Романовский Н.В. Интерфейсы социологии и киберпространства // http://www.alexey-lao.narod.ru/ arhives/interface.htm

кую модель виртуального общества, используя в том числе произведения известного польского писателя-фантаста С. Лема. Автор полагает, что соеди­нения утопий фантастов с возможностями компьютерной техники порож­дает исторически новую ситуацию, при которой резко усилится значение и роль двух противоположных начал общества - рынка и государства (особен но в сфере образования, науки и техники). Вместе с тем фантоматическая куль­тура (научно-популярная литература, фильмы) приведут к еще большему разрыву поколений.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

ОТДЕЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ

ФОТОГРАФИЯ КАК МЕТОД ВИЗУАЛЬНОЙ СОЦИОЛОГИИ

Курсовая работа

Стасевич

Ольги Юрьевны

студентки 2 курса отделения

социологии дневной

формы обучения

Научный руководитель:

доктор социологических наук,

профессор Рубанов А.В.

Введение

В последние 25 лет в науках гуманитарного цикла произошел так называемый «визуальный поворот». Своему возникновению он обязан интересу к изучению проявлений визуальной культуры, а именно исследования кино, массовой культуры, телевидения с позиции современных философских и социальных теорий. Эти культурные изменения, в свою очередь, поменяли расстановку исследовательских акцентов. Теперь визуальность имеет совершенно другой статус в культуре. Ввиду этого требуется и иное отношение к данным изменениям и со стороны социологического знания. Визуальная культура является актуальным вызовом для социологии.

Визуальная социология является попыткой разработки методологических оснований исследования визуальной культуры. Данный дисциплинарный проект в настоящее время активно разрабатывается и на Западе, и на постсоветской территории. Но он сталкивается с трудностями в определении достоверных научных оснований для исследования визуальной культуры.

Цели данной курсовой работы:

1) выяснить, возможна ли визуальная социология как специальная социологическая теория,

2) изучить является ли фотография достоверным, эффективным методом социологического исследования.

Задачи данной курсовой работы:

1) Определить объект, предмет и методы визуальной социологии.

2) Обозначить проблемы развития визуальной социологии как специальной социологической теории.

3) Изучить теоретические основания фотографии как метода визуальной социологии.

4) Изучить практической использование фотографии как метода визуальной социологии.

Глава 1 Визуальная социология как специальная социологическая теория

Раздел 1.1 Объект, предмет и методы визуальной социологии

В структуре социологического знания выделяют чаще всего три уровня: теоретический (общие социологические теории), эмпирический, а между ними особое место занимают специальные социологические теории. «Специальные социологические теории – определенный уровень социологического знания, сформированный в процессе его интенсивной профессионализации и специализации. Каждая специальная социологическая теория рассматривает ту или иную сферу жизнедеятельности общества, социальную общность или социальный процесс как относительно самостоятельные системы с общими и специфическими связями, универсальными и частными характеристиками, общими и особенными условиями происхождения, функционирования и развития.» В этой работе речь будет идти только о такой специальной социологической теории, как визуальная социология.

Объектом изучения социологии традиционно считается общество. Соответственно для определения объекта визуальной социологии, как отмечает П. Штомпка, «отправным пунктом было то, что в современном обществе, особенно в период позднего модерна, в окружающем нас большом мире все более важными становятся визуальные элементы. Общество становится все более «видимым», поскольку оно все больше структурируется «образно»» . Наблюдение становиться основным методом исследования. Тогда предметом изучения становятся закономерности, т.е. определенные регулярности социальной жизни, которые отслеживаются с помощью наблюдения визуальных объектов.

Взгляд на объект визуальной социологии у О. Запорожец схож с мнением П. Штомпки, т.е. она говорит об изучении социального с помощью визуального. Однако она выделяет в качестве объекта еще и само визуальное как социальный продукт, который произведен и используется обществом. В этом заключается особенность понимания объекта визуальной социологии у О. Запорожец.

Если говорить о направлениях исследования визуальной социологии, то мы сталкиваемся с их двойственностью: с одной стороны, мы изучаем социальное посредством визуального, а с другой, само визуальное выступает как социальный конструкт. Т.е, с одной стороны с помощью визуальных объектов происходит изучение социальности, а с другой стороны, само визуальное, будучи свидетельством социальности, является продуктом, конструктом, который производится в социальных условиях. Иначе говоря, визуальное есть способ представления социальности для себя самой.

Объектом визуальной социологии тогда является культура производства и потребления визуальных объектов.

В качестве предмета изучения в визуальной социологии выступает социальная обусловленность производства и потребления визуальных объектов. Визуальная социология изучает «визуальные данные социальной жизни» .

Это фотографии, журналы, кинофильмы, видео, живопись, медиа, реклама, визуальные СМИ, мода, семейные фото- и видеоальбомы, татуировки, позы и т.д. Они интересны для исследователей и в качестве культурных текстов, и как репрезентации социального знания.

Многие явления нашей жизни невозможно выразить словами. Для того, чтобы их лучше понять, их нужно визуализировать, снять на камеру, сфотографировать, потому что по полноте, точности и объективности отображения реальности, аудиовизуальным средствам ничто не может составить конкуренции.

Долгое время визуальное считали отражением социальности. Так как это отражение было «чистым», то ученые обращались к визуальному, например, за подтверждением наличия социальных проблем в обществе. Тем самым социологами анализировались и реконструировались социальные порядки и практики. Таким образом, визуальные материалы становятся зеркалом, в котором отражается социальная реальность.

Но в последние десятилетия этот взгляд на специфику визуального подвергается критике, особенно со стороны постмодернистских концепций. Учеными признается собственная сущность визуального, которое уже является не просто второстепенным отражением культурной реальности, а собственно реальным продуктом культуры, доминирующих в ней взглядов, идеологий. Создание, понимание и потребление визуальных изображений обусловлено также и социальными условиями и символическими кодами, смыслами визуальной культуры.

Поэтому в визуальной социологии визуальное изображение трактуется «как множество смыслов, культурных кодов, символов, норм и т.д. При этом постулируется, что многие фрагменты социальной реальности не могут быть выражены словами, а только визуальными образами» . Яркий пример этому – фотография. Процесс ее создания и она сама начинают восприниматься как продукт культуры. Причем признается то, что фотография является отражением не только снимаемого, но и снимающего. Таким образом, фотография рассматривается как специфический способ восприятия и представления мира.

Методы визуальной социологии

Важной частью визуальной социологии как эмпирической дисциплины выступает ее методология. Признается значимость зрительного восприятия визуальных образов, его культурная обусловленность. С помощью визуального мы сегодня все больше изучаем социальность.

Впервые методы визуальной социологии были применены английскими и американскими учеными. Они изучали культуры «примитивных народов», образ жизни различных сообществ с помощью фотографий и кинофильмов, причем использовали они метод наблюдения. Это один из простейших и самых распространенных методов визуальной социологии. Все, что делает человек «видимо», а это значит, что все поддается наблюдению. Но также существуют и другие методы изучения визуального.

Например, контент-анализ. Традиционно этот метод используется при анализе письменного текста. Здесь важно понять сам текст, а затем выделить определенное количество идей, фраз, которые после сопоставляются между собой. Тот же метод можно применить и при работе с фотографиями. Например, рассматривая фотографии, можно отслеживать изменения каких-либо социальных процессов в газетных фотоматериалах в течение определенного периода времени. Например, как часто то или иное явление иллюстративно появляется на страницах газет в течение определенного времени. Посмотреть и сравнить, как это было десять, пять лет или год назад: сопровождались ли сообщения визуальным материалом. Таким образом, проводя особый тип контент-анализа, социолог может обнаружить некоторую тенденцию в трансформации того или иного социального феномена.

Следующий метод – это классическое социологическое интервью. Социолог может взять фотографии какой-либо социальной ситуации, в которой существуют люди, и показывать их им. При этом он может обсуждать эти фотографии с людьми, стараясь обнаружить интересные детали о самом сообществе, взаимоотношениях, царящих в нем, выявить, кто лидер, а кто - маргинал в этом сообществе. Это достаточно просто. Гораздо проще получить необходимую информацию от респондентов, имея под рукой фотографии, чем просто задавать вопросы.

Также существует метод, который Ф. Знанецкий назвал методом анализа личных документов. Сюда входит изучение оригиналов документов людей, например, писем, дневников, мемуаров, которые содержат эмоции людей. Можно использовать целые коллекции фотографий, которые могут стать очень продуктивными для понимания реальной жизни людей: что для них было важным, как тогда выглядела обстановка, чем они занимались, как осуществлялись их профессиональные карьеры и т.д.

Методы визуальной социологии позволяют не только запечатлеть современное состояние реальности, но и попытаться интерпретировать прошлое. Они дают возможность нам догадываться о нормах, моде, взглядах прошлого и настоящего.

Самым главным отличием между визуальной и классической социологией является специфика производства и представления знания. Традиционная социология использовала в основном текстовые или устные источники. Визуальная социология же ориентирована на использование визуальных методов сбора (фото и видео наблюдение) и специфических видов анализа данных (контент-анализ, дискурс-анализ и др.). В представлении результатов исследования акцент делается на знаковые визуальные формы (коллекции фотографий или фильмы), причем присутствие текста не исключается.

Итак, сегодня визуальная социология – это «поле социологии, отличающееся особой перспективой исследования, производства и представления знания, находящееся в стадии формирования и расширения собственных границ» Обращаясь к работам Р.Барта, М.Фуко, Ж.Деррида, Ж.Лакана, Г.Дебора, М.Шапиро, Т.Дж.Митчелла, Ж. Бодрийяра, Г. Поллок, социология выходит сегодня на новый уровень интерпретации визуального, стремясь к изучению повседневной жизни, способов и идеологий производства визуальных образов. Визуальная социология предлагает совершенно иной взгляд на изучение общества, делая акцент на использование визуальных методов сбора (фото и видео наблюдение, контент-анализ, дискурс-анализ). В то же время визуальная социология сталкивается с рядом проблем, решение которых поможет ей до конца оформиться как научной дисциплине.

Раздел 1.2 Проблемы развития визуальной социологии как специальной социологической теории .

Сегодня визуальная социология все больше и больше развивается, при этом она претендует на статус дисциплинарного знания. Это ее желание не находит поддержки со стороны научного сообщества, которое скептически к этому относится и даже отказывается вообще обсуждать этот вопрос. Основной их аргумент: термин «визуальная социология» предельно однозначен, предмета для дискуссии не существует. Эта позиция объясняется тем, что визуальные исследования все еще воспринимаются как маргинальное поле, которое изолировалось от «настоящей текстовой социологии». Поэтому необходимо социологизировать визуальные исследования, поместить их в плоскость социологии.

Визуальная социология и по сей день остается крайне изолированной от других дисциплин, занимающихся проблематикой визуального: искусствознания, визуальной антропологии, Cultural Studies. Эта ситуация, обрекает социологов на повторение собственных ошибок и затрудняет поиск решений многочисленных проблем.

Также в перечень основных проблем визуальной социологии входят вопросы съемки, анализа и представления результатов исследования .

Рассматривая проблему производства визуального, т.е. самого процесса съемки, необходимо дать ответы на следующие вопросы: «для чего и для кого снимать?», «как снимать?» и «кто должен снимать?».

Любое визуальное исследование начинается с вопроса: «для чего и для кого снимать?». Автор сам выбирает, чем будет являться съемка: простой иллюстрацией гипотезы или материалом для последующего анализа. Причем здесь нет четкой границы в использовании съемки: материал, снятый для подтверждения гипотезы, в последствие может превратиться в самостоятельный предмет анализа и наоборот. Ответ на вопрос «для кого снимать?» во многом определяется качеством съемки. Если это любительский стиль съемки, который предназначен для анализа материалов, то здесь главным становится не форма, а содержание. Если же трансляция осуществляется на более широкую аудиторию, любительская съемка встречается с такими проблемами, как низкие технические характеристики отснятого материала, неудачно смонтированные кадры фильма, нарушение правил композиции в фотографиях и др. Во многих случаях это становятся препятствиями к распространению и восприятию визуальных образов.

Как снимать? – это вопрос о выборе открытого или скрытого характера съемки. Ответ на него зависит от предмета исследования, представлений социолога о влиянии камеры и его этических установок. Чаще всего вопрос о характере съемки поднимается при изучении эмоций и интеракций. Позиция социолога определяет его выбор типа съемки. Скрытая съемка, не привлекая к себе внимания, минимально искажает ход событий в отличие от открытой вида съемки. Этические принципы социолога также оказывают большое влияние на выбор характера съемки.

Кто должен снимать? Во всякой съемке есть присутствие снимаемого и снимающего. С первых дней визуальных исследований автор монополизирует право съемки, превращая собственную версию событий в единственно возможную. Поиск альтернативных способов установления диалога в визуальном исследовании ведется на протяжении второй половины 20-го века. Сегодня существует несколько таких способов. Первый - это обучение членов изучаемого сообщества правилам съемки, когда они представляют свой вариант повседневности и окружающего мира. Второй способ - консультации с информантами в процессе работы об основных фокусах съемки. Возможно также использование социологами ранее отснятых фото и видео материалов. Но достижение такого равноправия проблематично, поскольку исследователь все равно сохраняет роль ведущего. Даже обучая членов сообщества обращению с техникой или играя основную роль в отборе визуальных материалов, право принимать решение о ведении съемки остается за исследователем.

Следующая проблема связана с анализом полученных данных . Способы решения этой проблемы определяются представлениями о природе визуального. В первом случае, визуальное лишается специфики и редуцируется к текстовым формам. Во втором случае, его особенность сохраняется, предопределяя обращение к нетрадиционным для социологии аналитическим процедурам: дискурс-анализу, иконографии, семиотике и др. Сегодня признается, что привычным для социологии становится редукция визуального к тексту, когда анализ превращается в простой пересказ увиденного. Сегодня социологии необходимо отказаться от такого анализа, а чаще использовать визуальные данные в своих исследованиях, так как «современное общество становится все более и более «видимым» (визуально насыщенным) .

Фотографии, фильмы – основные способы представления результатов исследования в визуальной социологии. Может ли социолог самостоятельно создавать качественные визуальные продукты? Исследователь чаще всего ограничивается любительской фотографией или съемкой, так как он лишен необходимых навыков и финансовой поддержки. Решением этой проблемы может стать признание любительской съемки каноном жанра, либо приобретение соответствующих навыков социологом и создание профессионального продукта исследователем самостоятельно или в соавторстве с профессионалами.

Глава 2. Фотография как метод визуальной социологии.

Раздел 2.1 Теоретические основания фотографии как метода визуальной социологии.

Каждый, кто фотографирует, исходит из своих более или менее сознательных предпосылок, что фотографировать и как. То же самое можно отнести к человеку, который рассматривает фотографии. Он каким-то образом определяет для себя, какие фотографии смотреть, какие более интересны и значимы, а какие менее. Пьер Бурдье объяснял это наличием «простых теорий», «принятой философии фотографии» , в соответствии с которой только некоторые объекты достойны фотографирования.

Когда мы переходим на исследовательский уровень эти «простые теории» заменяются принятыми исследователем, вполне осознанными научными теориями. Теория преобразовывает разрозненность зрительных явлений в социологические визуальные данные. Мы накладываем теоретическую рамку на мир визуальных объектов, тем самым систематизируем его, выделяем, что важно для изучения, а что находится за его пределами, в каком направлении мы будем и должны анализировать визуальные данные. Однако существует не одна теоретическая рамка, не одна теория визуального мира, которая может представлять этот мир совершенно по-другому.

Поэтому визуальная социология находит инспирацию только в некоторых течениях социологической теории и могла появиться только тогда, когда благоприятствующие ей теоретические течения приобрели сильное влияние на социологическое мышление .

В отношении теории фотография может выполнять 2 функции: эвристическую (выдвижение новых гипотез, идей, понятий) и проверочную (предоставление эмпирических доказательств, подтверждающие или опровергающие утверждения, гипотезы и т.д.). Однако эффективно выполнять свои функции фотография может только в отношении определенной теории, а не по отношению ко всем теориям вообще. Существуют теории, для которых фотография не будет иметь никакого значения.

Поэтому важно определить какими чертами должна обладать теория, чтобы использование фотографии было правомочным. В истории социологии существует разделение на первую и вторую социологию (это разделение имеет и хронологический и аналитический смысл). К первой социологии относят Огюста Конта, Герберта Спенсера, Карла Маркса. Она занимается изучением больших общественных систем (организмов), которые носят надындивидуальный характер и объясняются абстрактными понятиями. К примеру, сегодня в социологии продолжением первой социологии является структурно-функциональный анализ Талкотта Парсонса.

Зарождение второй социологии связано, прежде всего, с Максом Вебером. Предметом второй социологии становится деятельность людей, их поведение, интеракции. Всякие общественные системы и образования рассматриваются как вторичные по отношению к коллективной деятельности человека, которая рассматривается как первичное в обществе. По Томасу Лукманну фундаментом общественных наук являются элементарные повседневные значения человеческих действий. Причем большую роль начинают играть психологические, культурологические или герменевтические интерпретации действий. В настоящее время вторая социология превалирует над социологией первой. Она содержит в себе такие теории, как гуманистическая социология Флориана Знанецкого, символический интеракционизм Джорджа Мида, феноменологическая социология Альфреда Шютца, драматургическая социология Ирвинга Гофмана и этнометодология Гарольда Гарфинкеля.

Если искать теории, в которых фотография может наиболее полно раскрыть свой потенциал, то их мы найдем именно во второй социологии. Как уже писалось выше, предметом второй социологии являются люди, их действия и взаимодействия, а не абстрактные общественные системы. Поэтому мы может это наблюдать, это может быть фотографически запечатлено. Мы можем фотографировать людей, их действия, материальные эффекты человеческой деятельности и т.д. То, что невозможно в рамках первой социологии. Скажем, мы не можем сфотографировать общественный организм, его рост, развитие и гибель, так как это всего лишь абстракция, то, что зрительно не наблюдаемо, то, чего нет в реальной жизни. А использование фотографии в рамках теорий второй социологии не только возможно, но и может принести познавательную пользу (эвристическая функция фотографии). Поэтому только второй тип теорий важен для визуальной социологии.

Следующим теоретическим основанием для визуальной социологии является социология повседневной жизни. Ее следует трактовать не как отдельную отраслевую социологическую теорию, а как точку зрения, применяемую в каждом социологическом исследовании . Социология повседневности пронизывает другие специальные отраслевые теории. Например, труд, работа, семья, отдых, медицина – все это, кроме того, что они является объектом изучения отдельных ССТ, они также является частью повседневной жизни, изучением которой и занимается социология повседневности.

Быть может повышение интереса к визуальной социологии связано с повышением интереса к социологии повседневности, а также с изменениями позиций в разных областях общественных наук, которые иногда называют субъективистским возвратом или культурологическим поворотом. И здесь фотография как метод визуальной социологии является наиболее удачным для исследования повседневной жизни. Это может быть изучение семейных альбомов, интерьера квартир, домов, моды и т.д.

Существует еще одно различение социологических теорий, важное в данном контексте, - теории макро- и микроуровня. Объектом теорий макроуровня являются государства, нации, классы, армия и т.д. Теории микроуровня концентрируются на изучении объектов небольших размеров: малые социальные группы, коллективы, локальные общности. Человеческий глаз и объектив фотоаппарата имеют свои ограничения шкалы, в которой они воспринимают или регистрируют. В макросоциологии предметом фотографической регистрации могут быть только косвенные фрагменты или элементы целостных объектов. В то время как в микросоциологии нам доступна вся область для наблюдений и фоторегистрации.

Таким образом, социологические теории, которые могут быть использованы в визуальной социологии и одновременно сами использовать эвристически фотографии, должны выполнять следующие условия:

1) Принадлежать ко второй социологии;

2) Принадлежать к социологии повседневной жизни;

3) Размещаться в рамках микросоциологии;

Наиболее полно эти 3 условия выполняют следующие теории: феноменологическая социология Альфреда Шютца, этнометодология Гарольда Гарфинкеля и драматургическая социология Ирвинга Гофмана.

Считаю необходимым привести краткий обзор этих теорий.

Феноменологическая социология Альфреда Шютца.

Альфред Шютц – ведущий представитель феноменологической социологии. Его работы являются попыткой синтеза философских концепций Эдмунда Хассерла и социологической теории Макса Вебера.

Феноменологическое изучение мира начинается с вынесения за скобки утверждений о том, что мир существует либо не существует, что он объективен и един для всех существ и т. д. Феноменологическая социология с позиций «чистого» сознания описывает остающийся за скобками жизненный мир. «Жизненный мир – это мир, к которому мы принадлежим в нашей естественной дофилософской установке. Естественная установка – это наивная точка зрения практически действующих индивидов, в рамках которой существование природного и социального мира не подвергается сомнению, просто принимается на веру.» Феноменологическая социология так же как и феноменологическая философия воздерживается от естественной установки, но при этом пытается ее изучить и понять, какую роль эта установка играет в повседневном конструировании социального мира.

Шютц в своем основном труде «Феноменология социального мира» (1932) выдвинул собственную концепцию понимающей социологии, пытаясь решить применительно к сфере социального знания поставленную Гуссерлем задачу - восстановить связь абстрактных научных понятий с жизненным миром, миром повседневного знания и деятельности. Его амбицией является построение социологии как науки, которая была бы способна объективно понять субъективный, по сути, мир социального опыта людей.

Каждая личность создает свой жизненный мир. Его форму определяют три фактора :

1) Ситуационные обстоятельства. Это внешние детерминанты, которые могут ограничивать возможные действия или стимулировать их. В сферу деятельности включены другие люди, общие нормативные требования, правила, предписания.

2) Наличие уникального собственного опыта. Определяет цель, намерения личности.

3) Запас знаний. Позволяет личности оценивать свой прошлый и настоящий опыт.

Все три детерминанты мира личность черпает из общества, культуры, преобразуя их индивидуально и придавая им собственную интерпретацию. Мир повседневной жизни не является частным миром, он всегда интерсубъективный, то есть разделяемый другими людьми. Шютц наряду с устной коммуникацией выделяет коммуникацию с помощью экспрессивных жестов и визуальной презентации. Особое внимание обращается на «жесты приветствия», выражения уважения, одобрения, осуждения и т.д.

Некоторые составляющие мира жизни вытекают из биологической кондиции человека. В каждом обществе можно обнаружить дифференциацию по полу, возрасту, увидеть разделение труда и т.д. Но большинство из составляющих нашего мира жизни опосредовано культурой и определяется ей. Поэтому существование типичных линий поведения, которые не осознаются людьми и применяются в определенных ситуациях, будет отличаться в зависимости от рассматриваемой культуры.

Из всей концепции Шютца прослеживается идея важная для визуальной социологии: повседневная жизнь зрима, непосредственно доступна и наблюдаема. Не случайно он уделял большое внимание методу наблюдения. Огромная часть того, что делается в мире повседневной жизни, воспринимается зрительно, и, по крайней мере, потенциально доступна для фотографической регистрации.

Следовательно, фотографический снимок может указать :

1) Вид действий, в особенности разные стороны труда, «телесная активность».

2) «Телесные движения» - состояния покоя, движения, действия.

3) Материалы мира жизни, т.е. разнообразные предметы, используемые людьми.

4) Ситуационные обстоятельства.

5) Запас подручных знаний, который можно определить по уровню сложности выполняемой профессии.

6) Сигналы смысла, принимаемые личностями в виде знаков и символов.

7) Акты межчеловеческой коммуникации (жесты, мимика, позы тела и т.п.)

8) Культурные рецепты и типологизации (стереотипы поведения, которые можно воссоздать с помощью серии снимков).

9) Диссонанс культурных рецептов между участниками культуры и аутсайдерами, что найдет выражение в нелогичности и несвязности наблюдаемой сцены.

Этнометодология Гарольда Гарфинкеля.

Этнометодология, основанная Гарольдом Гарфинкелем, разделяет многие идеи символического интеракционизма и феноменологической социологии. Само название «этнометодология» происходит от слов «этнос» (люди, народ) и методология (наука о правилах, методах) и обозначает «науку, исследующую правила повседневной жизни людей». В этнометодологии речь идет о методах описания и конструирования социальной реальности, которые используются людьми в их повседневной обыденности.

Гарфинкель ввел понятие «фоновые практики», под которым понимал совокупность привычных, не всегда осознаваемых способов (методов) поведения, взаимодействия, восприятия, описания ситуаций. Изучение фоновых практик и составляющих их методов, а также объяснение того, каким образом на основе этих практик возникают представления об объективных социальных институтах, иерархиях власти и других структурах – основная задача этнометодологии. Следовательно, предметом этнометодологии является мир повседневной жизни, «обычное общество».

«Обычное общество - это категория, охватывающая все уровни общественной жизни, от наиболее сложных, макрообщественных до наиболее простых, микрообщественных.» И для того, чтобы понять макрообщественные явления, необходимо изучить локальные практики, своеобразные для различных общественных ситуаций. Этнометодологов интересует не содержательная сторона общественного порядка, а то, каким образом он конструируется. Внимание акцентируется на процедуре создания порядка и смысла в разных общественных ситуациях. «Процедуры создания порядка и смысла имеют, главным образом, нерефлексивный характер, выполняются спонтанно участниками общественных ситуаций, а сам конструируемый ими порядок приобретает признаки реальности.»

Гарфинкель писал о том, что социальная реальность субъективна и иррациональна. «Однако применяемые людьми методы ее интерпретации, язык описания таковы, что свойства объективности и рациональности неизбежно привносятся в них. Вербальное выражение придает описываемому опыту рациональный, связный и систематический характер, делает его осмысленным и рациональным. Согласованная социальная жизнь возможна лишь потому, что люди готовы переносить неопределенность и интерпретировать свои и чужие иррациональные поступки в качестве осмысленных.» Гарфинкель проводил эксперимент, в котором на вопрос «Как дела?» отвечал совершенно абсурдным образом. Например, говоря, свою группу крови. Тем саамы вводя собеседника в изумление и негодование. Другой представитель этнометодологии Харви Сакс, исследуя патрулирование улиц полицией, заметил, что у полицейских складывается определенный образ нормального внешнего вида района. «Только на этом фоне, трактуемом как очевидная ситуация их могут удивить отклонения, когда что-то происходит не так, как обычно. Неосознанно они применяют в своей работе этнометодологическую стратегию поиска несвязности».

Таким образом, только возмущение порядка позволяет показать, что социальный порядок не является чем-то данным, а это лишь достижение членов общества, которое постоянно воспроизводиться в обществе в их конкретной коллективной практике.

«Общество – не скрытая абстракция, а конкретное явление здесь и сейчас.» . Поэтому фотография действительно может помочь при этнометодологических исследованиях.

Фотографии могут наглядно показать :

1) Что делают люди в данных ситуациях, придавая им порядок и смысл.

2) В рамках каких общественных ситуаций они действуют.

3) Какими указателями пользуются при взаимном согласовании смысла ситуации.

4) Как выглядят разные общественные сцены в момент нарушения порядка: анархия на улице, паника в театре и т.д.

5) Как происходит репродукция практик через поколения в обществе, что может быть замечено на серии снимков, сделанных в разное время.

Драматургическая социология Ирвинга Гофмана.

Предметом драматургической социологии является «порядок взаимодействия» - все то, что делается в обществе, когда люди вступают в непосредственные взаимные контакты. Все, что бы ни делали люди, так или иначе касается других людей, то есть все наши действия являются социально обусловленными. И, поняв простейшие социальные действия и явления, мы сможем понять более сложные.

Как писал П. Штомпка, интеракция имеет два важных свойства. Во-первых, это повсеместное явление, встречаемое везде, во всех областях общественной жизни. А во-вторых, интеракция – универсальное явление, которое встречается во всех обществах в разное время. Элементарной единицей интеракции, по мнению Гофмана, является встреча – физическое присутствие участников. То, что происходит во время встречи, Гофман рассматривает по аналогии с театром. Во время встречи каждый человек спонтанно и нерефлексивно моделирует свое поведение так, чтобы произвести впечатление на окружающих. «Суть этих действий является презентация самого себя».

В театре повседневной жизни театральными залами являются различные общественные ситуации: местный бар, место работы, жилище и т.д. Кроме этого в театре существует «фасад». Это декорации, пространственное расположение, различные устройства, которыми пользуются люди. Кроме этого каждый человек располагает персональным «фасадом». К нему относятся возраст, рост, пол, раса, выражения лица, макияж и т.д.

«С помощью действий, используя декорации и персональный фасад, человек стремится показать другим свое лицо, т.е. образ самого себя, сформированный в соответствии с общественно признанными атрибутами»

Действия людей происходят в рамках определенного пространства. «Каждая личность занимает в пространстве определенное место, на которое приписывает себе право и к которому ограничивает доступ другим» . Гофман называл это собственной территорией. Он выделял несколько разновидностей территорий:

1) Территория, которая отчетливо размещена в пространстве и которая остается в продолжительном пользовании личности. Это недвижимость: дома, квартиры, дачи и т.д.

2) Территория, которая имеет публичный характер, доступна для всех, но которой некоторое время владеют те, кто ее использует в данный период времени. Это найм, аренда и т.д.

3) Эгоцентричная территория. Это подвижное пространство, которое окружает личность и перемещается вместе с ней. В пределах границ этой территории люди пользуются разными личными предметами: сумки, папки, зонтики и т.д.

За фасадом находятся кулисы, за которыми скрывается сфера приватности. Именно здесь человек является самим собой, именно тем, кто он есть.

Гофман большое значение уделяет намерениям личности. То, каким образом личность демонстрирует свои намерения, готова ли участвовать в определенных общественных ситуациях, является ли личность одиночкой, какова степень вовлеченности в происходящие события и т.д. Намерения личности могут появляться в жестах, позах, мимике. А все это зримо и внешне наблюдаемо. Поэтому использование фотографии здесь является не просто возможным, но и необходимым для получения более полных, глубинных социологических данных.

Таким образом, в отношении теории фотография может выполнять 2 функции: эвристическую (выдвижение новых гипотез, идей, понятий) и проверочную (предоставление эмпирических доказательств, подтверждающие или опровергающие утверждения, гипотезы и т.д.). Однако фотография будет иметь смысл только в рамках определенных теорий. Существуют теории, для которых фотография не будет иметь никакого значения. Поэтому самым важным было определиться какими чертами должна обладать теория, чтобы использование фотографии было правомерным и эффективным. Теория должна располагаться в рамках второй социологии, относиться к социологии повседневности (которую стоит рассматривать не как специальную социологическую теорию, а как определенный взгляд на общество, определенный угол зрения) и теория должна относиться к микроуровню.

Раздел 2.2 Практика использования фотографии как метода визуальной социологии

Практическое использование фотографии как метода визуальной социологии позволяет достичь две главные цели. Первая цель позволяет раскрыть существенные особенности общества, его культуры или общественной структуры по внешним проявлениям, признакам. Однако цель не сводится к простому описанию, а направлена на выявление глубоких скрытых сущностей под фотографируемой поверхностью явлений. Такова наиболее частая, но и наиболее реальная цель визуальной социологии. Вторая цель заключается в выявлении существенных, регулярных, повторяющихся зависимостей между общественными явлениями. Для того чтобы добиться этой цели нам необходима не одиночная фотография, а серия снимков, упорядоченных по времени. Сравнения фотографий, сделанных в разный период времени, позволяют лучше увидеть произошедшие изменения.

При использовании фотографии как метода, социолог сталкивается с вопросом «Что фотографировать?», «Какие объекты будут иметь социологический смысл?». Ответы на эти вопросы дает П. Штомпка: «Для визуальной социологии существенны только визуальные данные в узком смысле – социологические визуальные данные.… То есть только те явления и объекты, которые связаны с деятельностью человека, а точнее те, на которых человек и коллективы оставили отпечаток своей активности или присутствия» . Для социолога не важен богатый образами мир природы. Однако ровно настолько, насколько фотография фиксирует их в нетронутом состоянии. Если на природе заметны отпечатки человеческой деятельности, то такие фотографии несут, по крайней мере, потенциально, социологическую информацию и могут попасть в поле зрения социолога (например, следы мазута в океане, вырубка лесов в Южной Америке и т.д.).

П. Штомпка составил списки визуально доступных объектов и явлений, которые давали бы наибольшую возможность социологического познания, а также составил матрицу, где по строкам располагались выделенные им 15 наиважнейших общественных контекстов, а по столбцам 6 аспектов: действующие личности, их действия, взаимодействие (и общественные отношения), коллективность (и ее структура), культура и окружение (среда). Контексты Штомпка разделял на те, которые являются базовым жизненным опытом каждого человека: дом, работа, потребление, путешествия, болезнь, смерть. И те, которые встречаются в большинстве человеческих культур и которые отражают либо общественные формы человеческого бытия, либо драмы коллективного существования: образование (воспитание), религия, политика, отдых, природные катастрофы.

Теперь немного подробней о каждом аспекте. Первый аспект - человеческие личности. Прежде всего, нас интересует пол, возраст и раса. Затем телесные характеристики – рост, фигура, растительность на лице. Само по себе тело является богатым источником информации. Мы замечаем одежде, прическу, орнаментацию тела, мимику, позы и т.д. Мы можем наблюдать определенные символы, присвоенные личности коллективом, в котором она состоит. Также символы общественного статуса – тога, костюм, галстук, символы признания и престижа – ордена, медали, знаки отличия. Мы можем заметить проявления особых примет отторжения обществом, например, неопрятность внешнего вида, состояние алкогольного или наркотического опьянения и т.д. аспект внешнего вида отражен в цикле Филлиса Ивена «Ритуал красоты» . Он показывал женщин в косметическом салоне, показывая разницу в подходе к своей красоте, которая проявляется у женщин черной и белой расы, а также в различных возрастных группах.

Второй аспект - действия. В общественной жизни люди проявляют разнородную активность. Внешне поведение людей наблюдаемо, оно разнородно и выполняет различные функции в различных контекстах общественной жизни. Можно выделить ритуальное поведение, рутинное поведение, девиантное, типичное поведение, церемониальное.

Третий аспект – социальное взаимодействие (интеракция) . Можно выделить простейшие интеракции – разговор, столкновение и т.д. и сложные интеракции. Сложные интеракции Д.Г Мид определил как совокупную деятельность людей, входящих одновременно в большое количество перекрещивающихся или параллельных интеракций (например, дискуссия на научном семинаре, заседание «круглого стола»). Для протекания интеракции очень важно пространственное положение партнеров. Анализируя его, мы можем делать выводы об идентичности, социальном статусе и общественной компетенции того или иного человека. Примером использования фотографии может служить проект Эварда Холла, который занимался изучением пространственной дистанции. На основе анализа фотоматериалов он выделил в интеракциях интимную дистанцию (до 45 см), индивидуальную (до 1,2 м), общественную (до 3-4 м) и публичную (более 7 м), а также определил, что значения дистанций различны для разных культур.

Четвертый аспект – коллективность и коллективные действия . При фоторегистрации людских коллективов, прежде всего, нас интересует численность, форма или пространственная структура коллектива, вид, различные проявления неравенства – полового, расового или имущественного. Кроме этого по внешним признакам часто удается определить цель коллектива, характер предпринимаемых действий. С помощью серии снимков можно запечатлеть изменяющийся ритм коллективной активности, проявляемый в разные периоды времени (в праздничные и будние дни, в период отпусков или в рабочий период). Большой интерес представляют уличные выступления, демонстрации, катастрофы, войны. Показателен социологический проект, составленный из фотографий, посвященных наиболее массовому общественному движению XX века – негритянское движение за гражданские права в США под предводительством Мартина Лютера Кинга .

Пятый аспект – культура . Непосредственно наблюдаемым является материальная культура. Это орудия труда, предметы домашнего быта, оформление домов, одежда. Важным являются места, в которых можно найти массовые основы общественного сознания – церкви, кладбища, книжные магазины, памятники, музеи и т.д. Мы можем запечатлевать насыщение нашего окружения визуальными образами (реклама, логотипы, билборды, плакаты, которые проявляют разными способами внешние существенные ценности культуры).

Шестой аспект – окружающая среда общества . Предметом наблюдений может быть локализация отдельных людей и коллективов в пространстве. Речь идет об экологии, которая существенно влияет на человеческую активность. В городах существенным является пространственное расположение, насыщение зеленью: парки и сады. Также важным обстоятельством является климат, тип поселения, вид дорог и дорожная сеть, эстетика окружающей среды. Отдельным пунктом стоит техническая цивилизация людей или инфраструктура. Она включает в себя структуру населенных пунктов, организация жилого пространства, украшения, типичные предметы (книги, газеты, сувениры и т.д.). Проводился огромный международный сравнительный проект, который основывался на фотографировании выбранных самими жителями важных в их понимании элементов оборудования, которые выносились перед домом и трактовались как сценографический фон для коллективных портретов. Шестнадцать фотографов оформили 30 таких семейных коллективных портретов в окружении предметов домашнего обихода. Эти портреты были сделаны в 30 странах. Самым поразительным оказалось то, что на всех снимках присутствует телевизор – своеобразный «культурный универсалий» . Много характерных визуальных особенностей демонстрирует производственная среда. Здесь нас интересует организация рабочего места, характер орудий и используемое оборудование. Отдельно следует сказать об области, занимающей в современном мире значительную часть человеческой активности – потреблении. Богаты визуальной информацией всякие потребительские товары, внешний вид, упаковка и т.д.

Из всего вышесказанного очевидно, как необычайно богаты и разнообразны визуальные проявления шести выделенных аспектов общества и насколько огромны возможности фотографической регистрации, приспособленной к социологическим вопросам и проблемам.

Заключение

Визуальная социология – это дисциплина с будущим. Визуальная социология – это «поле социологии, отличающееся особой перспективой исследования, производства и представления знания, находящееся в стадии формирования и расширения собственных границ» . Социология выходит сегодня на новый уровень интерпретации визуального, стремясь к изучению повседневной жизни, способов и идеологий производства визуальных образов. Несомненно, окружающий нас мир с каждым годом будет становиться более визуально насыщенным, зрелищным и разноцветным. Большое значение начинает приобретать метод наблюдения. Поэтому обиходная визуальная компетенция, как и визуальное воображение, будут все более важными для исследующих общество социологов. Визуальная социология предлагает совершенно иной взгляд на изучение общества, делая акцент на использование визуальных методов сбора (фото и видео наблюдение, контент-анализ, дискурс-анализ). Использование фотографии как метода визуальной социологии является не просто правомерным, но и порой одним из эффективных методов, позволяющих получить наиболее полную и точную информацию об изучаемом явлении или предмете. Фотография не просто позволяет вскрыть существующие структуры и порядки в обществе, но отследить закономерности, происходящие в нем на основании серии снимков.

Но будущее визуальной социологии – это использование, кроме фотографии, других технических средств (видеосъемка, сотовая телефония с передачей изображений через интернет и т.д.), это выход за дисциплинарные границы, а также сближение и взаимодействие с такими науками, как визуальная антропология и культурология. Современная социология все полнее должна опираться на визуальные методы и данные, выходящие за рамки фотографического метода.

Таким образом, несмотря на актуальность и всю возрастающую популярность визуальность социологии, она и по сей день остается изолированной от других дисциплин, занимающихся проблематикой визуального: искусствознания, визуальной антропологии, Cultural Studies. Остается нерешенной проблема анализа полученных данных, так как привычным для социологии становится редукция визуального к тексту, когда анализ превращается в простой пересказ увиденного. И пока эти проблемы не будут решены, социологи обречены, ходить по кругу и повторять свои прежние ошибки. Кроме вышесказанного актуальной проблемой для визуальной социологии является проблема финансовой поддержки. Возможно, именно решение этой проблемы позволит визуальной социологии развиваться и распространяться более быстрыми темпами.

Библиографический список.

1. Абельс Х. Ирвинг Гофман: Техники презентации [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.soc.pu.ru Дата доступа: 27.03.2010

2. Давыдов, А.А. Конкурентные преимущества системной социологии/ А.А. Давыдов. – Москва, 2008. – 278 с.

3. Запорожец, О. Н. Визуальная социология: в поисках границ. Самарский государственный университет. [Электронный ресурс] Режим доступа:

4. Захарова, Н.Ю. Визуальная социология: фотография как объект социологического анализа/ Н.Ю. Захарова//Журнал социологии и социальной антропологии. - 2008. - Том XI. - №1. – С. 147-161.

5. Малес, Л. В. Фотография в социологических дисциплинах [Электронный ресурс] Режим доступа: http://sociologist.nm.ru Дата доступа:02.05.2010.

6. Сериков, А.Е. Социология: Курс лекций/ А.Е. Сериков. - Самара: Самарская гуманитарная академия, 2003. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.phil63.ru Дата доступа: 27.03.2010.

7. Соколова, Г.Н. Словарь [Электронный ресурс] Режим доступа: http://slovari.yandex.ru Дата доступа: 27.03.2010.

8. Штомпка, П. Введение в визуальную социологию [Электронный ресурс] Режим доступа: http://sociologist.nm.ru Дата доступа: 27.03.2010.

9. Штомпка, П. Визуальная социология. Фотография как метод исследования/ П. Штомпка. – Москва: Логос, 2007. – 168 с.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Правительство Российской Федерации

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Московский институт электроники и математики

Факультет информационных технологий и вычислительной техники

по социологии на тему

«Анализ кинофильма “Граффити” c использование социологических приемов и теорий»

Выполнил: студент группы № УК-91

Нефедов А.П

Проверил

преподаватель департамента социологии

Логунова О.С.

Москва 2014

На примере фильма “Граффити” я постарался рассмотреть некоторые социологические теории, изучаемые в курсе социологии. Я проанализировал фильм используя социологические приемы и выявил социальные проблемы общества. В качестве доказательства моей точки зрения, я буду приводить социальные факты из данной киноленты.

Для начала я провел визуальный социологический анализ общества и отдельных личностей данной киноленты на основе теоретических оснований и практики использования фотографии как метода социологического исследования предложенных Петром Штомпкой. В широком смысле визуальные данные «потенциально охватывают всякие предметы, людей, места, события или ситуации, который может наблюдать человеческий глаз»1. Суть визуального социологического анализа заключается в суждении о человеке или об обществе, совершенно не зная его, то есть только по внешнему виду. Итак проведем визуальный анализ общества и героев этой картины.

В фильме нам дают визуальный образ ключевого места действия фильма- села “Промежуточное”. Мы видим типичную захолустную деревню. Все дома в деревне покосившиеся и разваливающиеся. Мы видим следы советского прошлого, например обветшалый дом культуры и большой коровник построенный еще при Советском Союзе. Но вместе с общей серой картиной, нам показывают еще и красоту окружающей природы.

На основании полученных визуальных социологических данных, я могу заключить, что общество, в котором происходят события фильма, находится в упадке. Это общество ничего не производит нового, но использует старое для выживания. Исходя из того что жилые постройки в деревне все находятся в почти аварийном состоянии, можно сделать вывод, что в селе существует нехватка мужского населения, которое в основном и должно было следить за состоянием домов своих семей. Чем вызвана эта нехватка мы узнаем позднее.

Далее я проведу визуальный социологический анализ главных действующих лиц фильма: Андрея Драгунова, Экклезиаста и Митяя. Стоит напомнить, что cуть визуального социологического анализа заключается в суждении о человеке или об обществе, совершенно не зная его, то есть только по внешнему виду, поэтому я в основном буду брать сцены, где наши герои появляются впервые.

Начну я с Андрея Драгунова. Впервые мы видим его разрисовывающим из балончика с краской стены железнодорожной станции. Он выглядит как типичный представитель неформальной культуры города. Вместе с этим, перед тем как за ним начинается погоня, мы успеваем увидеть нарисованную им картину на стене. Этот рисунок на стене дает нам понять, что он неплохой художник. Далее в ходе повествования мы также увидим, что он не обеспокоен своим будущим.

По этим визуальным социологическим данным мы можем сказать, что Андрей относится к низшей или средней страте общества. Он талантливый художник. Мы можем сказать, что он “плывет по течению”. Все, что ему надо - это самовыражение и удовлетворение его материальных потребностей.

Деревенского философа по имени Экклезиаст мы впервые встречаем в деревенской столовой. Мы видим опустившегося пожилого человека в лохмотьях, но вместе с этим мы видим, что у него доброе лицо, его взгляд живой и веселый. Можно сказать, что он потрепан жизнью и алкоголем.

Здесь визуальный социологический анализ нам дает информацию о том, что Экклезиаст относится к низшему слою общества. Также, исходя из визуальных данных, мы можем уже распознать его характер и понять, что за человек перед нами.

Митяя впервые мы видим за рулем ассенизационной машины. Его лицо изуродовано шрамами, заметны отклонения в поведении. Связав шрамы и его поведение, можно предположить, что его могло контузить на войне. Таким образом с помощью визуального социологического анализа мы выяснили, что Митяй прошел войну, а учитывая его возраст мы можем сказать, что он ветеран чеченской войны.

Здесь с помощью визуального анализа мы получаем информацию о социальном статусе Митяя и его стратификационной принадлежности.

Итак через визуальный социологический анализ мы раскрыли существенные особенности общества, получили данные о социальном положении персонажей, раскрыли черты характера героев фильма, смогли определить стратификационную принадлежность и также нам удалось выяснить некоторые подробности биографии индивидов.

Итак главный герой фильма - молодой современный человек, начинающий художник на преддипломной практике. До событий фильма он прошел стандартный набор социальных институтов для современного городского человека т.е. он социализировался в такой же политической, экономической и образовательной системе как и большинство современных людей живущих в городах. Он не имеет принципов, не имеет цели жизни. Основными его потребностями являются удовлетворение собственных материальных потребностей и самовыражение.

В следствии обстоятельств на преддипломную практику он едет не в Италию, а в село “Промежуточное”. Там он обретает нетипичное для него окружение, находит настоящих своих друзей. У него появляются другие стремления, удовлетворение собственных материальных потребностей уходит на второй план. Но и на свое окружение он оказывает сильное влияние он вдохновляет их на осуществление собственных целей, можно сказать он приносит в село “Промежуточное” надежду на лучшее.

У людей в селе “Промежуточное” совершенно другие потребности и цели с акцентом на духовное начало. Это связано с тем, что они прошли совершенно другие социальные институты в ходе своей социализации. Определяющим социальным институтом в селе является армия. Почти все мужское население села прошло армию и войну. Война затронула почти каждую семью деревни. Но те кто прошел войну, возьмем для примера контуженного «недоношенного ребёнка войны» Митяя, обрели свой смысл жизни - просто жить и любить жизнь. Но в селе также есть и другая прослойка людей прошедших социализацию в тюрьме. Их ценности в жизни очевидны. Они ставят свои интересы, свою выгоду даже выше чужой человеческой жизни.

Но процесс социализации не ограничивается главными фундаментальными социальными институтами. Социализация человека проходит также и в социальной группе. Главный герой, обретя своих друзей попал в такую неформальную социальную группу. В ходе фильма мы наблюдаем изменения в личности не только главного героя, но и его окружения. Это говорит о том, что внутри группы происходила взаимная социализация. Так же данная социальная группа осуществляла экспрессивную, поддерживающую функцию. А в диаде Клизи и Андрея социальная группа выполняла и инструментальную функцию.

Также различия в социальных ценностях и нормах определенной социальной группы зависит от социальной стратификации. В объяснении данного вопроса нам поможет теория социального пространства, а точнее социальной мобильности П.А. Сорокина и его понятия социальной мобильности и социальной стратификации.

«Социальная мобильность - это явление перемещения индивида внутри социального пространства.»1

«Социальная стратификация -- это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге».1

Возьмем для примера социальную группу администрации и предпринимателей данного села и социальную группу простых обывателей. Представители администрации и предпринимателей играют в деревне роль высшей страты общества по экономическому, политическому и профессиональному признаку. Это связано с тем, что эта социальная группа приехала из маленького провинциального городка. Они прошли горизонтальное и вертикальное восхождение по социальной лестнице с помощью социальных институтов присущих городу.

Население же деревни является низшей стратой общества деревни как по политическому и экономическому признаку, так и по профессиональному. Их движение по социальной лестнице является только горизонтальным. Например если взять женское население села, и пронаблюдать изменение социального положения данной социальной группы в обществе, мы увидим, что тут присутствует только движения без заметного изменения социального положения. Если же взять мужское население, то мы увидим, что несмотря на вертикальный социальный подъем с помощью института армии, происходит социальный спуск, и далее наблюдается лишь горизонтальная социальная мобильность.

Проанализировав стремления этих двух каст деревни, можно сказать, что у первой страты имеется стремление к вертикальному социальному росту, в то время как у второй страты такого стремления не наблюдается. Единственное что волнует первых- это собственное материальное благополучие, то время как вторых волнует духовная составляющая.

Следующая проблема, которую я хочу рассмотреть, это проблема социальной дилеммы рассмотренную Э. Дюркгеймом.

«Социальная дилемма - это ситуация, когда нам приходится принимать решение о поступке, который может принести личную выгоду в ближайшем будущем, однако, в силу определенных общественных последствий, может причинить вред в отдаленной перспективе»1.

Перед главным героем в течении повествования встает -- получить свои деньги и уехать домой, в «город-геморрой», чтобы и дальше разрисовывать стены из баллончика, или остаться и, возможно, выполнить свое предназначение как художник, подарить людям этого захолустья настоящие, чистые эмоции, и обрести самому понимание, зачем он вообще встал на путь искусства. В первой половине фильма для него однозначно в приоритете был первый вариант, но чем дольше он пребывал в деревне, тем сильнее менялись его приоритеты. В итоге он, окончательно просрочив преддипломную практику, а в следствии и возможность получения диплома, выбирает второй вариант. Таким образом именно через социализацию в этой социальной группе он получает истинные ценности его жизни, получает ответы о смысле жизни, о своем предназначении.

Таким образом, исходя из всего выше сказанного можно сделать выводы, что социализация и ресоциализация происходит на протяжении всей жизни человека. Основными факторами социализации и ресоциализации являются социальные институты и социальные группы, в которые вступает человек в течении всей жизни. В ходе социализации и ресоциализации ценности, приоритеты, цели индивида могут изменяться.

Итак, проведя анализ фильма, используя социальные приемы и теории, я сделал определенные выводы. При анализе данной картины я рассмотрел следующие социальные аспекты:

Визуальные данные социологии

Проблему социализации

Социальные статусы и роли

Стратификационные различия общества

Проблему социальной мобильности

Социальное взаимодействие (интеракцию)

Социальную дилемму

Исходя из проведенного мной анализа, можно сделать вывод, что социальные аспекты хоть и могут рассматриваться по отдельности, все равно неразрывно взаимосвязаны друг с другом.

Также я увидел как много информации может дать визуальный анализ. Мы, абсолютно не зная сущность человека, по внешнему виду мы смогли определить его черты характера, его социальный статус, некоторые его социальные роли. Визуальный анализ раскрыл нам особенности данного общества, показал нам социальные ценности этого общества.

На примере фильма также была рассмотрена проблема социальной дилеммы. Стоит отметить, что исход решения социальной дилеммы зависит не только от индивидуальных социальных качеств индивида, но и от особенностей его социализации, его социальном положении и его социальной мобильности.

При анализе я наглядно увидел, что процесс социализации проходит на протяжении всей жизни индивида. Я смог рассмотреть как на этот процесс влияют социальные институты, социальные группы и общество в целом.

В заключение я хотел бы отметить, что для человека естественнее духовные ценности в жизни нежели материальные. Человек, воспитанный с установкой на материальные ценности, в основном не имеет истинной цели в жизни и ощущает пустоту своей жизни. Человеку необходимо знать свое предназначение. Главный герой нарисовав, возможно самую главную работу его жизни, обретает понимание своего предназначения и личностную законченность.

кинофильм граффити социологический визуальный

Список литературы

1) Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А.Б. Гофмана. М.: Канон, 1995.

2) Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма.

3) И.С. Кон. Люди и роли.

4) Штомпка П. Визуальная социология. Фотография как метод исследования: учебник/ пер. с польск. Н.В. Морозовой, авт. вступ. ст. Н.Е. Покровский. -- М.: Логос, 2007.

Размещено на Allbest.ur

Подобные документы

    Исследование граффити Туруханска с четырех точек зрения: исторической, нравственной, психологической и лингвистической. Определение признаков молодежной субкультуры. Анализ типов, видов и стилей граффити Туруханска и Бора, предпочитаемых мест исполнения.

    творческая работа , добавлен 06.05.2012

    Визуальные данные социологии, предложенные П. Штомпкой. Социальные статусы и роли героев картины "Суини Тодд, демон-парикмахер с Флит-стрит". Теория социальной мобильности П.А. Сорокина. Изменение общества, окружающей среды, визуального анализа человека.

    эссе , добавлен 13.01.2015

    Определение понятия, история и виды граффити как искусства. Мотивы рисовальщиков, восприятие граффити и их влияние на поведение, отношение к рисовальщикам. Предотвращение и контроль вандализма, социальные характеристики лиц, которые склонны к вандализму.

    реферат , добавлен 18.11.2010

    Рассмотрение религии в контексте основных социологических теорий. Выявление специфики социологических теорий о религии в России. Изучение актуальности проблем религиозности. Анализ уровня религиозности молодежи (среди студентов ВУЗ) в г. Тамбове.

    дипломная работа , добавлен 10.12.2011

    Понятие и характеристика неформальных объединений, рассмотрение молодежной субкультуры с позиции появления, формирования, функционирования неформальных молодежных объединений. История и направления граффити: трафаретное, художественное, нехудожественное.

    реферат , добавлен 09.06.2010

    Научные предпосылки социологических исследований. Методы сбора, анализ социальной информации. Принципы составления анкеты, виды вопросов. Техника проведения интервью. Обработка собранного материала. Использование результатов социологического исследования.

    реферат , добавлен 22.07.2015

    Сбор социологических данных. Диалектика общего, особенного и единичного. Качественные и количественные методы социологических исследований. Обработка полученных данных. Анализ социальной действительности. Механизм адаптации людей к социальным изменениям.

    реферат , добавлен 27.01.2013

    Причины и сущность глобализации, её последствия для человека и общества. Влияние процесса глобализации на разные аспекты современной жизни. Характеристика современных социологических теорий глобализации: теория империализма, зависимости, мировой системы.

    курсовая работа , добавлен 21.12.2013

    Разработка основных социологических теорий. Предобщество, общество и сверхобщество. Законы экзистенциального эгоизма. Научная деятельность русского философа Александра Зиновьева. Введение термина "человейник". Социологическая концепция А.А. Зиновьева.

    реферат , добавлен 19.11.2011

    Основные положения, преимущества и недостатки теорий социального действия М. Вебера, Т. Парсонса, А.Н. Леонтьева. Значение теорий в теоретических моделях социальной работы. Применение теорий социального действия в практике социального работника.

 
Статьи по теме:
Притяжательные местоимения в русском языке
Притяжательные местоимения в русском языке
Русский язык богат, выразителен и универсален. Одновременно с этим он является весьма сложным языком. Чего стоят одни склонения или спряжения! А разнообразие синтаксического строя? Как быть, например, англичанину, привыкшему к тому, что в его родном языке
Святая праведная анна, мать пресвятой богородицы
Святая праведная анна, мать пресвятой богородицы
Все о религии и вере - "молитва св праведной анне" с подробным описанием и фотографиями.Память: 3 / 16 февраля, 28 августа / 10 сентября Праведная Анна Пророчица происходила из колена Асирова, была дочерью Фануила. Вступив в брак, она прожила с мужем 7 ле
Психология богатства: привлекаем деньги и успех силой мысли
Психология богатства: привлекаем деньги и успех силой мысли
Материальное благополучие - то, к чему стремится каждый человек. Для того, чтобы деньги всегда водились в кошельке, а дела завершались успешно, важно иметь не только хорошие профессиональные навыки, но и соответствующее мышление. Силой мысли можно воплоти
Полтавское высшее военное командное училище связи
Полтавское высшее военное командное училище связи
ПВИС - Полтавский Военный Институт Связи - высшее военное учебное заведение, выпускавшее офицеров-связистов для вооружённых сил СССР и Украины. История института 11 января в 1968 году было подписано Постановление Совета Министров СССР за №27, а 31 янва