Главная > Виды и установка > Что входит в социальную структуру личности. Понятие и структура личности в теории социологии

Что входит в социальную структуру личности. Понятие и структура личности в теории социологии

Личность - это совокупность (система) социально значимых качеств, характеризующих индивида как члена того или иного общества, как продукт общественного развития. Это социальная характеристика человека, которая определяется мерой усвоения им социального опыта.

Необходимо различать такие понятия, как «личность», «индивид», «человек». Когда мы говорим о личности, то как бы выделяем из обшей социальной структуры один из ее элементов. Причем этот элемент (личность) является носителем социальных качеств, свойственных всей социальной структуре (социальной общности). Можно сказать, что в личности как в капле воды отражаются основные свойства (качества) всего общества.

Человек - это один из представителей человеческого рода. Говоря о человеке, мы как бы выделяем один из видов живых организмов из массы других организмов. Человек, не обладающий социальными качествами, не является личностью.

Индивид - это отдельный, обособленный член социальной общности. Если понятие «личность» мы используем для исследования социальных качеств человека, свойственных многим людям, то понятие «индивид» в социологии употребляется для того, чтобы выделить социальные качества конкретного человека.

Индивидуальность - совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других.

Человек становится личностью, приобретая социальные качества в процессе социализации. Если он не в состоянии усвоить социальные качества (например, психически больной) или не имеет такой возможности (ребенок, выросший вне общества), то такой человек не является личностью.

Типологизация личности. Каждый человек, включенный в систему общественных отношений, обладает бесчисленным множеством социальных связей, наделен множеством статусов, выполняет целый набор различных ролей, является носителем определенных идей, чувств, свойств характера и т. д. Учесть все многообразие свойств каждой личности практически невозможно, да в этом и нет необходимости. В социологии существенное значение имеют не индивидуальные, а социальные свойства и качества личности, т. е. качества, которыми обладают многие индивиды, находящиеся в сходных, объективных условиях. Поэтому для удобства исследования личностей, обладающих совокупностью повторяющихся, существенных социальных качеств, их типологизируют, т. е. относят к определенному социальному типу.

Понятие социальной структуры личности. При изучении социального поведения личности социологам приходится сталкиваться с рядом сложных теоретических проблем, без решения которых невозможно построить концепцию личности, отвечающую научным критериям и потребностям современной практики. К числу таких проблем относится социальная структура личности.
Структурный анализ личности представляет собой одну из главных задач как социологии, так и социальной психологии. В рамках последней проделана большая работа по изучению социально-психологической структуры личности, основанная на значительном эмпирическом материале.
Структура сложных явлений, а к ним безусловно относится человеческая личность, представляет собой совокупность, иерархию и определенное взаимодействие различных элементов. Любая структура обладает определенной устойчивостью и в то же время подвержена различным изменениям – прогрессивным и регрессивным – вплоть до распада, который характеризуется понятием деструкции. Деструктивные явления в структуре личности приводят к разного рода отклонениям, получившим название девиантного поведения (о нем пойдет речь в другом разделе пособия).
В первом приближении личность может рассматриваться как структурная целостность биогенных, психогенных и социогенных компонентов, что дает основание для выделения биологической, психологической и социальной структур личности, изучаемых, соответственно, биологией, психологией и социологией. Биологическая структура личности, конечно, не может не учитываться социологией, но лишь в аспекте деформации этой структуры, поскольку при этом нарушаются нормальные взаимодействия между людьми. Больной или увечный человек не может выполнять все те социальные функции, которые выполняет здоровый человек. Больше с социальной структурой личности связана ее психологическая структура, включающая совокупность эмоций, переживаний личности, ее волевые устремления, память, способности и т.д. Здесь важны не только разного рода отклонения, но и нормальное психическое поле деятельности индивида. Но социальная структура личности не сводится к совокупности психических, по сути дела, субъективных качеств.
Следовательно, при определении социальной структуры личности нельзя сводить дело только к субъективной стороне. Ведь главное в личности – ее социальное качество.
Социальная структура личности включает совокупность объективных и субъективных социальных свойств индивида, формирующихся и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в которые он входит. Отсюда важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность, понимаемая как самодеятельность и как взаимодействие с другими людьми, что фиксируется понятием "субъект деятельности". Анализ структуры личности без анализа форм ее деятельности невозможен.
Элементы социальной структуры личности. На основании сказанного в социальной структуре личности можно выделить следующие элементы:
1) способ реализации в деятельности социальных качеств, проявляющийся в образе жизни и таких видах деятельности как трудовая, общественно-политическая, культурно-познавательная, семейно-бытовая. При этом труд должен рассматриваться как центральное, сущностное звено структуры личности, определяющее все ее элементы;
2) объективные социальные потребности личности. Личность – органическая часть общества, поэтому в основе ее структуры лежат общественные потребности. Другими словами, структура личности детерминируется теми объективными закономерностями, которые определяют развитие человека как общественного существа. Личность может осознавать или не осознавать эти потребности, но от этого они не перестают существовать и определять ее поведение;
3) способности к творческой деятельности, знания, навыки. Именно творческие способности и отличают сформировавшуюся личность от индивида, находящегося на стадии формирования как личности (некоторые остаются на этой стадии всю свою жизнь). Причем творческие способности могут проявляться не обязательно в таких сферах деятельности, которые по природе своей требуют творческих личностей (науки, искусства), но и в таких, которые, на первый взгляд, творческими не назовешь, например, рутинная работа в трудовой сфере, а между тем и в ней проявляется творчество и создаются различные приспособления, машины и механизмы, облегчающие труд людей, делающие его интересным и эффективным. Словом, творчество – основная отличительная черта человека как личности;
4) степень овладения культурными ценностями общества, т.е. духовный мир личности. А.Н. Леонтьев писал, что основной вопрос становления личности – превращение мотивов (побуждений) в то устойчивое, что характеризует личность. Он выделял три параметра в строении личности: "...широту связей человека с миром, степень иерархизированности и общую их структуру" (Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975. С. 224).
5) нравственные нормы и принципы, которыми руководствуется личность. И, наконец, убеждения – самые глубокие принципы, которые определяют главную линию поведения человека. Убеждения связаны с осознанием личностью своих объективных (существующих независимо от сознания) потребностей, составляющих как бы ядро структуры личности.
Все эти структурные элементы в той или иной степени присущи каждой личности. Каждая личность так или иначе участвует в жизни общества, обладает знаниями, чем-то руководствуется. Социальная структура личности постоянно изменяется, поскольку постоянно меняется ее социальное окружение ("ближнее" – родственники, друзья, знакомые и т.д. и "дальние" – общество в целом). Личность получает новую информацию, новые знания. Эти знания превращаются в убеждения. В свою очередь, убеждения определяют характер поступков человека. Отсюда и социализация может быть понята как изменение социальной структуры личности в соответствии с требованиями общества.
Диспозиционная концепция и структура личности. Диспозиционная концепция личности (лат. disposito – расположение) сложилась на основе объединения двух подходов к личности – социологического, показывающего социальную обусловленность деятельности личности, и социально-психологического, описывающего мотивационную структуру личности. В первом приближении диспозиция предполагает наличие у личности готовностей эффективно реагировать на макро- и микросреду и на меняющуюся ситуацию (См.: Социальная психология. Л., 1979. Диспозиционную концепцию в когнитивной психологии см.: Rokeach М. The Nature of Human Values. N.Y., 1973).
В отличие от императивного поведения, не допускающего многовариантностей выбора, диспозиция такой выбор не только допускает, но и предполагает. Социологический аспект диспозиционной концепции личности разработан В.А. Ядовым. В ее основу положены исследования социальных установок и ценностных ориентаций, проведенные самим автором, а также группой ученых под руководством Д.Н. Узнадзе. Целевой установкой этих исследований была попытка выяснить социально-психологические предпосылки возможностей каждого человека быть активным и полезным членом общества. В качестве системообразующего признака личностной структуры было выделено многообразие отношений индивида к условиям его деятельности. При этом имеется в виду рассмотрение данных отношений как определенной системы, как целостности.
Социальные установки личности связаны с определенными потребностями и условиями деятельности, в которых та или иная потребность удовлетворяется. И потребности, и ситуации деятельности, и сама диспозиция образуют определенные иерархические системы расположения элементов в порядке от высшего к низшему.
В рамках диспозиционной концепции потребности личности рассматриваются относительно физического и социального существования и в цикле индивидуального развития (онтогенезе), структурируются по уровню включенности личности в расширяющиеся сферы деятельности – от семьи до общества. Активность личности при таком подходе стимулируется ее потребностями в самореализации. Другой компонент структуры личности – ситуации (условия), в которых могут быть реализованы потребности личности. Они, в свою очередь, образуют определенную иерархию. За основу здесь принимается длительность времени, в границах которого действуют данные условия. Это – и быстро изменяющиеся предметные ситуации, и более длительные – условия группового общения, и долговременные, относящиеся к условиям длительности в сферах трудовой, общественной и семейной жизни. Еще более устойчивы условия, связанные с образом жизни общества. Все это придает деятельности личности большую пластичность, приспособленность, универсализм, поскольку постоянно возникают и разрешаются противоречия между потребностями и ситуациями (условиями), из которых человек не всегда выходит победителем.
Диспозиционные образования также образуют собственную иерархию. Первый уровень диспозиционной структуры личности связан с простейшими жизненными ситуациями, требующими элементарной поведенческой готовности. Часто они лишены модальности, т.е. не требуют соотнесения суждения с достоверностью тех или иных действий или явлений (т.е. ответа "за" или "против"). Этот уровень также не требует когнитивности (от англ. cognition – знание), т.е. рассудочности, знания. Последнее включается тогда, когда привычное (автоматическое) действие наталкивается на препятствие. Например, если человек, придя на привычную остановку автобуса, не обнаружил ее на месте, он волей-неволей должен обдумывать возникшую ситуацию и искать ее рациональное решение.
Второй уровень диспозиционной структуры – социально фиксированные установки со сложной структурой, состоящей из трех основных компонентов: эмоционального (оценочного), когнитивного (рассудочного) и собственно поведенческого (поведенческой готовности). Здесь речь идет о взаимодействии индивида с отдельными объектами и в разных конкретных ситуациях, а также и его способности разрешать различные конфликты (ролевые ситуации).
Высший уровень диспозиционной иерархии образует система ценностных ориентаций индивида на цели жизнедеятельности и средства их достижения, детерминированные общими социальными условиями, в которых он находится. В данном случае речь идет о высших потребностях личности, интересах, связанных с реализацией более высоких социальных и индивидуальных ценностей.
В системе ценностных ориентаций может быть выделена центральная ось, организующая иерархию ценностей в специфически индивидуализированную структуру; эта ось называется "жизненная позиция личности" и выступает как своеобразный баланс направленности ее интересов в такие сферы жизнедеятельности, как, например, трудовая или сфера потребления. "Жизненная позиция личности" – очень важная категория, фиксирующая устойчивую направленность личности на определенные ценности. Она есть у каждого человека, даже у того, кто это не осознает, хотя и действует в соответствии с ней. Доминирование направленности интересов на определенные сферы деятельности или относительно равномерная идентификация с деятельностью в сферах труда, семьи, быта и досуга, общественно-политической жизни и т.д. в конечном счете определяет наиболее значимые черты "социального качества" индивида в соотнесении с главными особенностями образа жизни его социальной среды. Альтернативой диспозиционного поведения является императивное поведение, оставляющее мало возможностей для свободной деятельности.
Диспозиционные образования характеризуют свойства "модальной" личности, т.е. субъектотипа, и свойства "эталонной" личности, т.е. определенного социального идеала. Диспозиционная установка личности играет решающую роль при выборе ею своего поведения. Это не просто выбор поступка, но, главным образом, выбор себя как личности (См.: Кон И.С. Открытие "Я". М., 1978). Концепция диспозиционной структуры личности позволяет объяснить многие опытные феномены. Диспозиции могут быть использованы при разработке компьютерных программ с точки зрения их генезиса, детерминации условиями деятельности индивида и практических результатов реализации.
Типология личностей. Одной из центральных задач социологии личности является разработка личностной типологии. Вообще говоря, социологическая теория личности без анализа типов личностей теряет смысл. Изучая различные группы людей и их социальные функции, социология не может абстрагироваться от индивидов, из которых эти группы состоят. Причем ее интересует не столько конкретное поведение отдельного человека, обусловленное его индивидуальными качествами, сколько обобщенное, типическое, выраженное в сумме определенных признаков, присущих определенному множеству. Иными словами, проблема состоит в том, чтобы определить черты некой абстрактной личности, с наибольшей полнотой выражающей сущность данной социальной группы. Возможна, конечно, экстраполяция этих качеств на отдельную личность, взятую в качестве модели. Проблема типического как отражение общего в отдельном хорошо разработана применительно к художественному творчеству. Многие литературные персонажи потому столь долго и сохраняют свое значение, что выражают нечто большее, чем конкретное лицо и конкретный характер. Достаточно сослаться на людей, которых порой соотносят с гамлетовским и донкихотским типами.
Сложнее обстоит дело в социологии. Здесь типическое представляет собой научную абстракцию, которой не всегда можно найти аналог в реальной действительности. За некоторыми исключениями в современной отечественной социологии нет специальных работ по личностной типологии, хотя отдельные ее положения и затрагиваются в трудах, посвященных личности. Но, как говорится, свято место пусто не бывает. Поэтому широкое распространение в наши дни получила далекая от науки астрологическая (зодиакальная) типология личностей.
В зарубежной социологии, политологии и психологии типология личности занимает подобающее место, способствуя изучению человека. Правда, чаще всего в трудах зарубежных специалистов речь идет о социальном характере, свойственном представителям определенных социальных групп. Так, у социологов можно найти описание типа личности "человека организации", "модельной личности", основного типа личности и др.
В то же время имеются прикладные разработки (их иногда называют "типоведение"), служащие своего рода инструкциями для менеджеров по управлению ими своей деятельностью и управлению людьми в организациях. В качестве примера можно сослаться на популярную работу "Типы людей и бизнес", изданную несколько лет назад в Америке. Ее авторы дают ответ на вопрос о том, как шестнадцать типов личности определяют успех в работе. Правда, их типология концентрирует внимание на психологических составляющих типов личности, не затрагивая социальные аспекты. (См.: Крегер О., Тьюсон Дж. М. Типы людей и бизнес. М., 1995.)
Не осталась в стороне от изучения типологии личности и российская наука конца XIX – начала XX вв К типам личности обращались и представители различных наук. Известный русский правовед Л.А. Тихомиров, рассматривая государственность, выделил два типа личностей по такому основанию, как сила самостоятельности. "В самой личности, – писал он, – может проявляться высокий психологический тип, то есть личность данного племени по самим своим свойствам может быть очень сильна, способна развивать большую силу самостоятельности, хотя бы при этом была и неразвита, не сознавала своих сил и не умела еще их реализовать. Может случиться наоборот, что личность данной национальности по природным силам довольно хила, но уже развита, т.е. реализовала всю сложность своих способностей бытия и действия. Государственность, развивающаяся на почве первого психологического типа, конечно, имеет данные на более великую жизнь, чем государство, имеющее такой слабый психологический тип личности" (Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 603). В чем-то эта идея перекликается с концепцией "пассионарности", предложенной несколько лет назад Л.Н. Гумилевым.
Поведение человека, по мнению Л.Н. Гумилева, есть способ его адаптации к окружающим условиям, требующий потенциальной энергии. Новое приспособление требует новой энергии. В процессе своей жизни человек поглощает биохимическую энергию живого вещества биосферы. "Поведенческая практика, – пишет Л.Н. Гумилев, – свидетельствует, что способность разных людей поглощать биохимическую энергию живых веществ, различна. Проще всего классифицировать всех людей по этому признаку" (Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. М., 1993. С. 179).
Люди, относящиеся к первому типу, располагают достаточной энергией для удовлетворения потребностей, диктуемых инстинктом самосохранения. Эти люди работают, чтобы жить.
Человек второго типа располагает избытком энергии. Ее больше, чем требуется для спокойной (нормальной) жизни, поэтому он такой жизнью не удовлетворяется, а работает ради более высоких, часто идеальных целей. Человек этого типа – "пассионарий".
К. третьему типу относятся люди, обладающие недостаточной энергией. Они не стремится к активной трудовой деятельности, предпочитая жить за счет других. Это – "субпассионарии". Со временем соотношение людей разных типов, полагает Л.Н. Гумилев, в каждом этносе изменяется, определяет пассионарность уже на популяционном уровне. Предложенный Л.Н. Гумилевым подход к человеческим типам с позиций социальной активности представляет определенный интерес для социологии личности.
В.А. Ядов, указывая, что социальный тип личности есть продукт сложного перепрелетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей, выделил, помимо идеального типа личности, "так называемый базисный тип – наилучшим образом отвечающий объективным условиям современного этапа общественного развития. А помимо этого – тип модальный, реально господствующий". С базисным типом личности связана система социально-правовых и нравственных норм, отражающихся в конституциях, законах, в общественном сознании, различных типах мировоззрений и т.д.
Характеристика базисного типа личности отвечает на вопрос: каким критериям должна отвечать личность, чтобы общество могло развиваться с максимальной эффективностью? Если взять ту или иную социальную группу, то в ней нетрудно выделить личность с характеристиками, наиболее полно выражающими условия и закономерности функционирования данной группы. Так, в высшем учебном заведении существуют представления о том, каким должен быть студент. Эти представления соотносятся с конкретными лицами, в большей или меньшей степени отвечающими определенным представлениям об идеальном, базисном или модальном типах личности.
Типология, характеризующая модальные типы личности, показывает, какие из них занимают господствующее положение в обществе или в социальных группах. Разумеется, наши представления о том, каким должен быть типичный студент вуза, могут далеко расходиться с тем, каковы студенты на самом деле. Но это не меняет сути дела. Высшее учебное заведение должно готовить специалиста определенного типа. Что касается конкретных типологий личности, то здесь имеются интересные подходы и решения, правда, относящиеся преимущественно к зарубежной социологии. Так, некоторые исследователи выделяют следующие шесть типов личностей: теоретический, экономический, политический, социальный, эстетический и религиозный. За основу выделения этих типов берутся преобладающие социальные ориентации (определенные диспозиции). Скажем, тип экономического человека характеризуется поисками собственного материального благополучия и т.п.
Широко распространены типологии, в которых рассматриваются типы личностей в качестве носителей признаков определенных общностей (классов, социальных групп): рабочие, студенты, военнослужащие и др.
Иногда при характеристике того или иного типа личности используются образные сравнения. Например, канадский врач и биолог, создатель учения о стрессе и общем адаптационном синдроме Г. Селье предложил типологию ученых из восемнадцати типов, сгруппированных в несколько подтипов, представители которых – "ученые-одиночки", "нарциссисты", "акулы", "прилипалы" и проч.
Существует немало характеристик национальных типов личности. Так, Н.А. Бердяев писал: "В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента – первобытное, природное язычество, стихийность бесконечной русской земли и православный, из Византии полученный аскетизм, устремленность к потустороннему миру". Можно, конечно, оспорить подобную характеристику типа россиянина; тем более, что имеется множество других определений, но мы привели это высказывание в качестве примера подхода к национальному типу.
Иногда тот или иной тип личности характеризуется с помощью одного или нескольких определений. Например, можно сослаться на прочитанную весной 1918 г. лекцию И.П. Павлова "О русском уме", ведущим мотивом которой была классическая заповедь, сформулированная дельфийским оракулом – "Познай самого себя". И.П. Павлов выделил восемь черт, какими, по его мнению, должен обладать научный ум русского интеллигента: сосредоточенность мысли на определенной цели, непосредственное общение мысли с действительностью, свобода мысли, ее привязанность к определенной идее, обстоятельность и детальность, стремление к простоте, служение истине.
В современной России сложилось понятие маргинального, или "пограничного", типа личности, которая порвала со своей социальной средой, но не адаптировалась к новой. В настоящее время в стране происходит коренная ломка сложившейся ранее личностно-типологической структуры общества. Меняются социальные статусы социальных групп и социальных типов личностей. Становление новой личностной типологии происходит с большим трудом и издержками. Практически новые базисные типы личности окончательно еще не сформировались. Средства массовой информации и судебные инстанции отмечают факт широкого распространения мафиозного типа личности, что чревато самыми тяжелыми последствиями для общества.

Индивидуальность». Подходы к изучению.

Понятия «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность». Проблема изучения личности в социологии является одной из центральных, поскольку для понимания сущности социальных явлений необходимо понять, что движет поступками каждого конкретного человека. Индивидуальное поведение представляет основу понимания жизни всей социальной группы или общества. В ходе изучения личности необходимо дать ответы на вопросы о формировании личности, месте, занимаемом личностью в социальном пространстве, включенности личности в социальные группы, восприятии личностью культурных норм, отклонениях от них. Качество жизни, существование цивилизации будут зависеть от того, насколько мы продвинемся в понимании себя и других. Социология отвечает на вопрос, как строятся отношения между личностью и обществом, что предопределяет поведение человека.

Как все материальные объекты, общество включает в себя в качестве исходного элемента отдельно взятого человека. Человек - это общее родовое понятие, отличающее разумное существо от всех остальных предметов природы, биосоциальная категория. Отдельно взятый человек в его природной характеристике выступает как предмет исследования медицинских наук (анатомии, физиологии) и психологии. Единичный представитель той или иной социальной общности в социологии понимается как индивид . Он означает неделимую дальше частицу общества, «социальный атом». Отдельный человек рассматривается не только как единичный представитель рода человеческого, как родовое понятие, но и как член какой-то социальной группы.

Вместе с тем человек выступает и как носитель социальных качеств и свойств, определенное сочетание которых и определяет его как личность ; именно в этом понятии человек и выступает в качестве исходного элемента социальной структуры. Итак, сегодня в социологии понятие «личность» употребляется в двух значениях: 1) для обозначения индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности; 2) для обозначения устойчивой системы социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества. Личность - источник социальной жизни, ее реальный носитель, деятель. Здесь используются социальные характеристики, показывающие ее принадлежность к той или иной социальной группе (личность рабочего, студента, бизнесмена и др.).

Между понятиями «личность» и «индивидуальность» есть сходство, но есть и различия. Понятие «индивидуальность» обычно сопрягается с такими эпитетами, как «яркая», «творческая». Индивидуальность определяют как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого. Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого на разных уровнях: биологическом, психологическом, социальном и др. Индивидуальность - не просто «атомарность» человека, скорее характеристика его единичности и своеобразия. В индивидуальности ценится самобытность, в личности - относительная автономность. Автономность личности высоко ценили выдающиеся философы, например, И.Кант имел в виду под этим качеством способность человека благодаря определенным жизненным принципам быть «господином себе самому».

Личность - интегральное социальное качество, которое формируется у индивида в процессе включения его в систему общественных отношений, освоения им материальных и духовных продуктов человеческой культуры. Особенности физической и нервно-психологической организации индивида - одно из условий формирования личности, но ее сущность определяют социальные факторы. В личности переплетаются и единичные, неповторимые, присущие только ей, и общезначимые черты. Личность как активный элемент социальной системы осуществляет свободу выбора, создает проекты своей жизни, ставит перед собой цели и мобилизует для их достижения собственную волю и деятельность, добивается постоянных изменений в объективных социальных структурах, в системе общественных отношений. В свою очередь, объективная социальная действительность обусловливает направленность и содержание процесса самосозидания личности. Основные концепции личности. Концепция З.Фрейда. З.Фрейд (1856-1939) считал, 90% деятельности человеческого мозга отражает животные инстинкты и страхи, и лишь 10% содержат в себе приобретенные знания. Черты биологического наследия дополняются врожденными витальными потребностями человека (потребности в пище, активности, безопасности и т.д.). Социальное возникло в человеке вместе с родовым строем. Затем, с появлением классов, социальное поведение человека становится более сложным. 3.Фрейд рассматривал человека как систему нужд, а общество - как систему запретов, табу. Бессознательные (сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник активности, задают мотивацию ее действий. В силу невозможности их удовлетворения из-за социальных нормативных ограничений, человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации.

Фрейд создал трехуровневую модель личности: 1) низший слой (Оно, или Ид), представленный бессознательными импульсами и «родовыми воспоминаниями»; 2) средний слой (Я, или Эго); 3) верхний слой (Сверх-Я, или Супер-Эго) - нормы общества, воспринятые человеком. Наиболее агрессивные слои - Оно и Сверх-Я. Они «атакуют» психику человека, в результате чего он постоянно находится в конфликте с социальным окружением. По мере развития общества верхний слой (Супер-Эго) неизбежно увеличивается, поэтому вся человеческая история рассматривается Фрейдом как история нарастающего психоза.

Поведенческая концепция. Поведенческая концепция рассматривает деятельность как систему реакций на различные стимулы. Как считают Б.Скиннер , Дж.Хоманс , поведение человека обусловливается и контролируется социальной средой через язык, обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т.д. Взаимодействуя с другими людьми, индивид в любой социальной группе борется за свои интересы. Если его поведение поощряется, то и он будет лоялен по отношению к окружающим и к социальной системе; если он не получает признания, то будет вести себя по-иному. Но каждый человек стремится избегать наказаний и получать поощрения, т.е. поведенческая социология главную роль отводит системе стимулов, проводя прямую аналогию между поведением человека и животного.

В качестве стимулов может использоваться любое «благо»: знание, власть, комфорт, уважение, слава, деньги, лояльность властей и т.д. Чем более ценно для человека вознаграждение, тем чаще он будет демонстрировать соответствующее поведение. В то же время, чем чаще человек испытывал вознаграждающие воздействия со стороны других, тем менее ценным становится для него каждое аналогичное последующее действие. Добровольное взаимодействие между партнерами существует до тех пор, пока каждый из них считает, что он в выигрыше, т.е. что его «вклад» в ситуацию меньше, чем получаемое им вознаграждение.

Деятельностный подход. В рамках культурно-исторической школы Л.С.Выготского (1896-1934) сложилось понимание человека как деятельностного существа, преследующего свои цели, задачи, чье поведение и поступки невозможно объяснить только с точки зрения рациональности. В основе личности лежит богатство связей человека с миром, проявляющееся в предметной деятельности, общении, познании. Центральной категорией анализа, дающей ключ к пониманию личности, является деятельность. Она рассматривается в структурном и функциональном аспектах: структурный выясняет строение деятельности, определяет ее элементы, функциональный концентрирует внимание на том, каким образом осуществляется деятельность.

Итак, изучение деятельности личности сводится к следующему: 1) определение доминантного вида деятельности (профессиональная, познавательная, развлекательная и т.д.); 2) выяснение принципа осуществления деятельности - вынужденная или свободная, отчужденная или неотчужденная; 3) изучение характера связи между различными видами деятельности (гармоничный или дисгармоничный), степени их иерархизированности; 4) исследование уровня осуществления каждого из видов деятельности. Ни один из приведенных вариантов понимания личности не исчерпывает этого феномена целиком, каждый из них рассматривает отдельные ее проявления.

Статусно-ролевые концепции личности. Ролевые теории личности (Дж.Мид , Р.Линтон , Р.Дарендорф ) исследуют процессы освоения индивидом социально заданных функций-ролей в системе социальных взаимодействий. Человек в процессе деятельности взаимодействует с различными социальными группами. Практически не бывает такого положения, когда личность полностью принадлежит к какой-либо одной группе: человек является членом семьи, коллектива предприятия, общественной организации. В каждой группе он занимает разное положение по отношению к другим членами группы. Например, директор предприятия, придя в спортивное общество, займет там низкое положение. Социальный статус определяется как ранг или позиция индивида в группе. Социальная организация общества может быть представлена в виде сложной, взаимосвязанной системы социальных статусов, занимаемых индивидами как членами общества, гражданами государства.

Для анализа степени включения индивида в различные группы и положения, которое он занимает в них, используется так же понятие «социальная роль». Социальная роль - это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус: можно назвать статус детей, статус солдат, чиновников и т.д. Человек может иметь большое число статусов, и окружающие вправе ожидать от него исполнения ролей в соответствии с этими статусами. Таким образом, статус является совокупностью прав, привилегий и обязанностей, роль - действием в рамках этой совокупности. Нормы культуры усваиваются в основном через обучение: человек приобщается к обычаям, нравственным нормам и законам, характерным для статуса данной роли. Все социальные статусы можно подразделить на два основных типа: предписанные (наследуемые признаки – раса, пол, социальное происхождение)и достигаемые статусы и роли (образование, заслуги, должность).Наиболее полно отражает социальную роль личности в единстве с ее социальным положением понятие «социальный статус личности» .

Элементы социальной структуры личности. Личность может рассматриваться как целостность биологической , психологической и социальной структур . Больше с социальной структурой личности связана ее психологическая структура, включающая совокупность эмоций, переживаний личности, ее волевые устремления, память, способности и т.д. Социальная структура личности включает совокупность объективных и субъективных социальных свойств индивида, формирующихся и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности под влиянием общностей, в которые он входит. Важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность, понимаемая как самодеятельность и как взаимодействие с другими людьми, что фиксируется понятием «субъект деятельности». Анализ структуры личности без анализа форм ее деятельности невозможен.

В социальной структуре личности можно выделить следующие элементы: 1) образ жизни , или такие виды деятельности, как трудовая, общественно-политическая, культурно-познавательная, семейно-бытовая (труд рассматривается как центральное звено структуры личности); 2) объективные социальные потребности личности, которые определяют ее поведение; 3) способности к творческой деятельности , знания , навыки (они отличают сформировавшуюся личность от индивида, находящегося на стадии формирования); 4) степень овладения культурными ценностями общества, т.е. духовный мир личности; 5) нравственные нормы и принципы , которыми руководствуется личность; 6) убеждения - самые глубокие принципы, которые определяют главную линию поведения человека и составляют ядро структуры личности.

Итак, структура личности представляет собой совокупность, иерархию и определенное взаимодействие различных элементов. Социальная структура личности постоянно изменяется, поскольку постоянно меняется ее социальное окружение («ближнее» - родственники, друзья, знакомые и т.д. и «дальние» - общество в целом). Личность получает новую информацию, новые знания, которые превращаются в убеждения. В свою очередь, убеждения определяют характер поступков человека, поэтому социализация может быть понята как изменение социальной структуры личности в соответствии с требованиями общества. Личность подвержена как прогрессивным, так и регрессивным изменениям, вплоть до распада, который характеризуется понятием деструкции, и приводят к отклонениям, девиантному поведению.

Диспозиционная концепция и структура личности. Значение мировоззренческих и ценностно-нормативных факторов в жизни личности разъясняет диспозиционная (лат. расположение) теория саморегуляции социального поведения личности. Она сложилась на основе объединения двух подходов - социологического, показывающего социальную обусловленность деятельности личности, и социально-психологического, описывающего мотивационную структуру личности. Зачинателями этой теории были американские социологи Ф.В.Знанецкий и У.Томас , развили российские - В.А.Ядов и Д.Н.Узнадзе . Диспозиция предполагает наличие у личности готовности эффективно реагировать на макро- и микросреду, на меняющуюся ситуацию. В качестве системообразующего признака были выделены социально-психологические предпосылки и многообразие отношений индивида к условиям его деятельности.

В.А.Ядов делит диспозиции на высшие и низшие. Высшие регулируют общую направленность поведения и включают в себя: 1) концепцию жизни и ценностные ориентации; 2) обобщенные социальные установки на типичные социальные объекты и ситуации, 3) ситуативные социальные установки как предрасположенность к восприятию и поведению в данных конкретных условиях. Низшие диспозиции - поведение в определенных сферах деятельности, направленность поступков в типичных ситуациях. Высшие личностные диспозиции, будучи продуктом общих социальных условий и отражая главные потребности личности, активно воздействуют на низшие диспозиции. В системе ценностных ориентаций может быть выделена центральная ось, организующая иерархию ценностей и структуру личности: это «жизненная позиция личности» . Она фиксирует устойчивую направленность личности на определенные ценности и есть у каждого человека, даже у того, кто это не осознает.

Социальная типология личности. Одной из центральных задач социологии является разработка личностной типологии. Изучая различные группы людей и их социальные функции, социология интересуется их обобщенными, типическими признаками. Проблема состоит в том, чтобы определить черты некой абстрактной личности, с наибольшей полнотой выражающей сущность данной социальной группы. Социальный тип личности - продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей.

В социологии существуют различные варианты социальной типологии личности. Так, М.Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, степень его рациональности, К.Маркс - формационную и классовую принадлежность. Э.Фромм (1900-1980) определял социальный тип личности как господствующий тип характера, который присущ большинству членов одной и той же культуры, в отличие от индивидуального характера, который у людей различен. Значение социального характера, считает Э.Фромм, состоит в том, что он позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества и обрести чувство безопасности и защищенности. Анализируя историю человечества, Э.Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский , накопительный , рыночный .

В современной социологии получила широкое распространение типология личности в зависимости от ценностных ориентаций: 1) традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а стремление к самореализации и самостоятельности у них менее выражены; 2) у идеалистов сильно выражены критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетами, установки на саморазвитие во то бы то ни стало; 3) для фрустрированого типа личности характерна низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя выброшенным из потока жизни; 4) реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем; 5) гедонистические материалисты ориентированы на получение удовольствий: эта погоня за наслаждениями жизни приобретает чаще всего форму удовлетворения потребительских желаний.

В социологии выделяют также модальный , идеальный и базисный типы личности. Модальный - тип, который реально преобладает в данном обществе или в социальных группах. Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям, например, всесторонне и гармонично развитая личность у К.Маркса или «новый человек» Э.Фромма. Базисный тип наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественного развития. С базисным типом личности связана система социально-правовых и нравственных норм, отражающихся в конституциях, законах, в общественном сознании, различных типах мировоззрений и т.д. Социальный тип личности - это отражение того, как общественная система формирует ценностные ориентации человека и через них влияет на его реальное поведение.

Так, рыночные отношения способствуют развитию прагматизма, хитрости, расчетливости, эгоизма, карьеризма и вынужденной кооперации. А сфера семейной и личной жизни формирует эмоциональность, сердечную привязанность. В то же время в социологии хорошо известен и обратный механизм - влияние личностных качеств на возникновение и развитие общественных (в том числе экономических) отношений определенного типа. М.Вебер доказывал, что именно изменения в сфере сознания, перестройка ценностных ориентаций и отношений к труду дали толчок к возникновению капитализма. Комплекс определенных личностных качеств может ускорять общественное развитие, а может, наоборот, препятствовать ему или делать его вообще невозможным.

Зарубежная социология изучает социальные характеры, свойственные представителям определенных социальных групп: тип «человека организации», «модельной личности», основной тип личности и др. Имеются прикладные разработки (типоведение), служащие инструкциями для менеджеров. В качестве примера можно привести популярную работу «Типы людей и бизнес». Ее авторы дают ответ на вопрос о том, как шестнадцать типов личности определяют успех в работе. Некоторые зарубежные исследователи выделяют шесть основных типов личностей: теоретический , экономический , политический , социальный , эстетический и религиозный . За основу выделения этих типов берутся преобладающие социальные ориентации. Скажем, тип экономического человека характеризуется поисками материального благополучия.

Различным проблемам теории личности были посвящены труды таких русских мыслителей, как Н.А.Бердяев , И.А.Ильин , Н.К.Михайловский , В.В.Розанов , А.Ф.Лазурский, М.М.Рубинштейн , В.С.Соловьев , С.Л.Франк , и др. В современной отечественной социологии широко распространены концепции, в которых типы личностей являются носителями признаков определенных общностей (классов, социальных групп). Стратификация общества делает неизбежным формирование различных типов личности (личность рабочего, интеллигента, руководителя, врача, инженера и т.д.). Существует немало национальных типов личности.

В современной России сложилось понятие маргинального (пограничного) типа личности, которая порвала со своей социальной средой, но не адаптировалась к новой. В настоящее время происходит коренная ломка сложившейся ранее личностно-типологической структуры общества. Меняются социальные статусы социальных групп и социальных типов личностей. Становление новой личностной типологии происходит с большим трудом, новые базисные типы личности окончательно еще не сформировались. Определенное распространение получил человек торгового типа, спекулянт. Средства массовой информации и судебные инстанции отмечают факт широкого распространения мафиозного типа личности, что чревато самыми тяжелыми последствиями для общества.

Тема 4. Лекция 2. Социализация личности. (2 часа).

Первый вопрос: «Человек, индивид, личность»

Как только человек осознал, что он значительно отличается от других живых существ, он пытается ответить на ряд вопросов:

Кто я такой?

В чем мое отличие от других живых существ?

Как я произошел?

Но ответить на эти вопросы однозначно, пока не предоставляется возможным

Дать определение человеку пытались многие мыслители прошлого и настоящего.

Человек «рациональное животное» - Карл Линней

Человек «символическое животное» - Э. Кассирер (немецкий философ идеалист)

Человек «животное производящее орудия» Б. Франклин

Человек « существо, делающее выбор» - С. Кьеркегер (датский философ)

Человек «животное, способное обещать» - Ф. Ницше

«Размышляющий человек- просто испорченное животное» - Ж.Ж. Руссо

В связи с вышеизложенным уместно высказывание известного русского философа А.Ф. Лосева «Человек вечная проблема, которая решается, но никогда не будет решена»

Говоря о человеке, мы используем несколько понятий: Человек, индивид, индивидуальность, личность и др., например - гений, персона и.т.д.

Рассмотрим основные из них:

Человек данное понятие употребляется для обозначения живого существа, которое по своему виду и по своим взаимоотношениям с другими людьми и природой в корне отличается от других живых существ.

Индивид - отдельно взятый человек

Индивидуальность человек, обладающий только ему присущими чертами и особенностями, делающим его не похожим на других людей. Каждый человек обладает биологической, психологической и социальной индивидуальностью.

Биологическая индивидуальность заключается в том, что нет двух одинаковых в биологическом плане людей. Даже близнецы имеют свои биологические отличия друг от друга.

Психологическая и социальная индивидуальность определяется через различия в темпераменте, характере, интересах, направленности, склонностях, потребностях, способностях, интеллекте и.т.д.

Личность данное понятие неразрывно связанно с социальными свойствами человека, которые образуются в результате взаимодействия человека с другими людьми, социальным окружением и социальной средой. Существует огромное количество определений личности

Личность может рассматриваться как структурная целостность биогенных, психогенных и социогенных компонентов, что дает основание для выделения биологической, психологической и социальной структур личности , изучаемых, соответственно, биологией, психологией и социологией. Биологическая структура личности, конечно, не может не учитываться социологией, но лишь в аспекте деформации этой структуры, поскольку при этом нарушаются нормальные взаимодействия между людьми. Больной или увечный человек не может выполнять все те социальные функции, которые выполняет здоровый человек. Больше с социальной структурой личности связана ее психологическая структура, включающая совокупность эмоций, переживаний личности, ее волевые устремления, память, способности и т.д. Здесь важны не только разного рода отклонения, но и нормальное психическое поле деятельности индивида. Но социальная структура личности не сводится к совокупности психических, по сути дела, субъективных качеств.

Следовательно, при определении социальной структуры личности нельзя сводить дело только к субъективной стороне. Ведь главное в личности ее социальные качества. Исходя из чего-

Личность относительно устойчивая и целостная система социальных качеств, характеризующих данного индивида, приобретаемых и развиваемых им в процессе взаимодействия с другими людьми и являющихся продуктом общественного развития

Второй вопрос: «Социальная структура личности»

Социологическая структура личности - совокупность объективных и субъективных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в которые входит человек. Отсюда важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность как самостоятельность и как взаимодействие с другими людьми, что фиксируется понятием субъекта деятельности. Анализ структуры личности без анализа форм ее деятельности невозможен.

К основным элементам социальной структуры личности относятся:

1 - Социальные качества:

Самосознание выделение индивидом самого себя из окружающей социальной среды, осознание себя субъектом своих физических, психических состояний, социальных ожиданий, стремлений и действий. Самосознание занимает центральное место в социальной структуре личности

Самооценка оценка личностью самой себя, своих возможностей, способностей, своего места, занимаемого среди других людей. Самая важная и значимая функция самооценки регуляция своего поведения и способность к самокоррекции т.е. к изменению самого себя и своих социальных действий.

Активность - способность самостоятельно и энергично производить социально значимые действия, индивидуально или совместно с другими людьми. Наиболее значимым выражением активности выступает сверхнормативность т.е. осуществление деятельности, которая не является строго обязательной и вытекающей

из понимания личностью своего долга, чести, достоинства, призвания

Интересы побудительный мотив к определенному виду деятельности, к познанию в соответствии со своими потребностями

Направленность личности совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности, независимо от социальных ситуаций, в которых она находится

- Ценностная ориентация совокупность социальных ценностей, которых придерживается индивид, и которые выступают в качестве целей жизни, средств и способов их достижения

Идентичность социальное качество, которое позволяет человеку (ИНДИВИДУ) самоотождествлять себя с другими людьми, социальными общностями, коллективом и.т.д. Это отождествление может происходить с определенной этнической, языковой, политической, территориальной, профессиональной группой. Различают социальную и ролевую идентичность.

Характер социальное качество характеризующее отношение человека к самому себе, к труду и социальному окружению, т.е. к другим людям

2 Социальный статус личности соотносительное положение (позиция) , занимаемое личностью в обществе в соответствии с профессией, социально экономическим положением, политическими возможностями, полом, происхождением, семейным положением.

Различают два вида статуса: личный и социальный.

Социальный статус определяется положением человека в обществе исходя из объективных условий, которые порой не зависят от самого человека

Личный статус положение занимаемое человеком в обществе определяется его личными индивидуальными качествами

Поскольку человека характеризует не один, а несколько статусных признаков в социологии применяется понятие статусный набор.

Статусный набор - совокупность статусов, характеризующих личность во всем ее многообразии. В статусном наборе принято выделять ключевой или главный статус

3 Социальная роль образец поведения, закрепившейся, утвердившийся и отобранный как целесообразный, для людей занимающих ту или позицию (статус), в системе общественных отношений.

Одним из подходов, к определяющих структуру личности, является теория З.Фрейда

Теория Фрейда выделяет три части в психической структуре личности: Ид ("Оно"), Эго ("Я") и Суперэго ("сверх - Я")

Ид ("Оно") - источник энергии, направленный на получение удовольствия. При высвобождении энергии ослабляется напряжение и личность испытывает чувство удовольствия "Оно" побуждает нас к сексу, а также осуществлять такие функции организма, как прием пищи и отправление естественных надобностей.

Эго ("Я") контролирует поведение человека, в какой-то мере напоминая светофор, помогающий личности ориентироваться в окружающем мире. Эго руководствуется главным образом принципом реальности. Эго регулирует выбор подходящего объекта, позволяющего преодолеть напряженность, связанную с Ид. Например, когда Ид испытывает голод, Эго запрещает нам употреблять в пищу автомобильные шины или ядовитые ягоды; удовлетворение нашего побуждения откладывается до момента выбора подходящей пищи.

Суперэго ("сверх - Я") - это идеализированный родитель, оно осуществляет нравственную или оценочную функцию. Суперэго регулирует поведение и стремится усовершенствовать его в соответствии со стандартами родителей, а в дальнейшем и общества в целом.

________________________________________________________________

Третий вопрос: «Типы личностей»

Социологи выделяют несколько типов личности:

Модальная личность личность воплощающая в себе общепринятые черты, характерные для того или иного общества (типичный американец, типичный белорус)
Базисная личность тип личности, нормативный для данного типа культуры или социального слоя (подлинный интеллигент, настоящий профессионал) Базисными чертами в данном случае могут выступать - духовность, профессионализм, чуткость, отзывчивость, богатство и.т. д.)
Маргинальный тип личности (от лат. marginalis находящийся на краю) личность занимающая промежуточное положение к признанным господствующим культурам, от одной он уже откололся, а к другой пока не примкнул
Реактивная личность тип личности которая в своих основных чертах и поступках зависит от различных внешних влияний, из которых она не в состоянии выделить наиболее существенные и важные. Чаще всего говорят что такая личность «плывет по течению»
Проактивная личность тип личности, способный в любых обстоятельствах активно проводить в жизнь свою собственную линию поведения и активно влиять на других
Криминальная личность тип личности, которая осознано готова пойти на нарушение закона, с целью достижения своих личных корыстных целей

_____________________________________________________________

Четвертый вопрос: «Социализация личности и ее этапы»

Социализация процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических механизмов, социальных норм и ценностей, необходимых для успешного функционирования индивида в данном обществе

Виды социализации:

Первичная - не зависящая от индивида (социализация ребенка в семье)

Вторичная осознанная социализация, основанная на свободе выбора.

Ненаправленная процесс формирования социальных норм, ценностей образцов поведения происходит автоматически, стихийно

Направленная специально разработанная обществом система средств по формированию определенных социальных свойств и качеств личности. (например система воспитания)

Этапы социализации:

Младенчество (первые два- три года жизни ребенка эмоциональное общение с ребенком)
Раннее детство (два пять лет жизни ребенка- источник социализации в основном игрушки)
Дошкольное детство ведущий источник социализации игра
Подростковый возраст (12-14 лет)- ведущий источник социализации учебная деятельность
Юношеский возраст (14- 18 лет) активное становление личности
Поздняя юность (18-25 лет) ведущий источник направленная учеба
Зрелость (30 60 лет)
Послетрудовая деятельность

Человек - есть не что иное, как понятие родовое, в котором отражаются общие черты, присущие всему человеческому роду. В человеческой среде индивидом обычно называют отдельного человека. Наряду с общими чертами, присущими всему человеческому роду, у него есть свои особые свойства, благодаря которым он отличается от других. Здесь и природные – рост, цвет глаз, строение тела, и социальные – интеллектуальный уровень развития, психологический склад, различная степень духовной культуры. С понятием индивид тесно связано понятие индивидуальность. С индивидом их объединяет то, что их основа в своей сути является биологической, природной. Однако у индивидуальности она является более сложной и разносторонней. Прежде всего индивидуальность проявляет себя в природных и психических качествах человека, а если конкретизировать, то в памяти, темпераменте, характере, эмоциональности. Индивидуальные оттенки имеет осознанная деятельность человека, в частности, его суждения, поступки, культурные запросы. личность: каждая личность – человек, но не каждый человек является личностью.

В отличие от индивида и индивидуальности, сущность которых основывается преимущественно на биологической природе человека, сущность личности опирается главным образом на ее социальные качества. Основу личности составляет устойчивая система социально-значимых черт, проявляющаяся в активном участии в общественно-экономической и культурной жизни общества и оказании определенного влияния на происходящие в обществе. роль в ее формировании принадлежит социальным условиям – воспитанию, образованию, окружающей социальной среде, родителям. Поскольку личность действует не в пустом пространстве, а в коллективе, а если шире, то в обществе, он в известной степени зависит от них. Роль общества заключается как в том, что оно создает необходимые условия для появления личностей и реализации их возможностей, так и в создании преград на этом пути.

Социальная структура личности

Структура представляет собой совокупность, иерархию и определенное взаимодействие различных элементов. Любая структура обладает определенной устойчивостью и в то же время подвержена различным изменениям - прогресс и регресс - вплоть до распада, который характеризуется понятием деструкции. Деструктивные явления в структуре личности приводят к разного рода отклонениям, получившим название девиантного поведения. В первом приближении личность может рассматриваться как структурная ценность биогенных, психогенных и социогенных компонентов, что дает основания для выделения биологической, психологической и социальной структур личности, изучаемых соответственно биологией, психологией и социологией. Социологическая структура личности включает совокупность объективных и субъективных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в кот. входит человек Теория Фрейда выделяет три части в психической структуре личности: Ид ("Оно"), Эго ("Я") и Суперэго ("сверх - Я") Ид ("Оно") - источник энергии, направленный на получение удовольствия. Эго ("Я") контролирует поведение человека. Суперэго - это идеализированный родитель, оно осуществляет нравственную или оценочную функцию. Суперэго регулирует поведение и стремится усовершенствовать его в соответствии со стандартами родителей, а в дальнейшем и общества в целом. Эти три компонента активно воздействуют на формирование личности ребенка.

Кроме того, если рассматривать личность как систему, то можно выделить в ней две основные подсистемы, или два мира личности:

Один - внутренний, мир сознания, скрытый от других и зачастую непонятный и неосознанно " живущий " для самой личности;

Второй - деятельностный, открытый для людей, позволяющий им не только наблюдать внешние проявления личности, но и проникать в ее внутреннюю жизнь, догадываться о том, какие страсти и их борения овладевают человеком.

Структура деятельности обусловлена объективной необходимостью выполнения тех или иных действия для воспроизводства, функционирования и развития личности. Она детерминируется (на уровне конкретной личности) ее демографическим, социальным, профессиональным положением, местом, занимаемым в системе общественных связей и отношений. Имея в виду структуру в ее "внешнем" выражении, отметим, что она может выступать и как своеобразная типология деятельности личности. Социологи выделяют такие типы личности:

1. Традиционалисты – ориентированы на ценности долга, порядка, дисциплины, такие качества, как креативность, самостоятельность, стремление к самореализации неразвиты.
2. Идеалисты - сильно выражены: критическое отношение к традиционным нормам, независимость, пренебрежение авторитетам, установка на саморазвитие.
3. Фрустрированный тип личности - характерна низкая самооценка, угнетение, подавленность, ощущение выброшенности из потока жизни.
4. Реалисты - сочетают стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, скептицизм с самодисциплиной.
5. Гедонисты - ориентированы на удовлетворение всех потребительских желаний, это погоня за «наслаждениями жизни».

В социологии также принято выделять модальный, идеальный и базисный типы личности. Модальный тип личности – тот, кот. реально преобладает в данном обществе. Идеальный тип - не привязан к конкретным условиям, это как «пожелание на будущее». Базисный тип-тот, кот. наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественного развития.

Роль личности в истории - роль, выполняемая в истории личностью, которая раньше, лучше, глубже и полнее других осознаёт новые потребности развития общества, необходимость изменения существующих условий и решительнее других борется за это, умеет найти и указать силы, пути и средства для осуществления задач, стоящих перед обществом, народом, классом. В решении вопроса о роли личности в истории марксизм-ленинизм исходит из того, что главной силой в системе условий материальной жизни общества является способ производства материальных благ. Так как главной силой производственного процесса являются трудящиеся, то отсюда следует, что история общества есть прежде всего история развития производительных сил, история трудящихся масс, а не история отдельных выдающихся личностей, завоевателей, царей, законодателей и полководцев. Не отдельные личности создают общество, а общество и классы, его составляющие, формируют личность, не герои создают народ, а народ создаёт героев и двигает вперёд историю.

СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ

Социальная структура личности

При изучении социального поведения личности социологам приходится

сталкиваться с рядом сложных теоретических проблем, без решения которых

невозможно построить концепцию личности, отвечающую научным критериям и

потребностям современной практики. К числу таких проблем относится

социальная структура личности.

Структура любых сложных явлений, а к ним, безусловно, относится

человеческая личность, представляет собой совокупность, иерархию и

определенное взаимодействие различных элементов. Любая структура обладает

определенной устойчивостью и в то же время подвержена различным изменениям

Прогресс и регресс - вплоть до распада, который характеризуется понятием

деструкции. Деструктивные явления в структуре личности приводят к разного

рода отклонениям, получившим название девиантного поведения.

В первом приближении личность может рассматриваться как структурная

ценность биогенных, психогенных и социогенных компонентов, что дает

основания для выделения биологической, психологической и социальной

структур личности, изучаемых соответственно биологией, психологией и

социологией Биологическая структура личности не может, конечно, не

учитываться социологией, ни лишь в аспекте деформации этой структуры,

поскольку при этом нарушаются нормальные взаимодействия между людьми.

Больной или увечный человек не может выполнять всех тех функций, которые

присущи здоровому человеку Больше с социальной связана психологическая

структура личности, включающая совокупность эмоций, переживаний, волевые ее

устремления, память, способности и прочее. Здесь важно не только разного

рода отклонения, но и нормальное психическое поле, сопровождающее

деятельность индивида. Но социологическая структура личности не сводится к

совокупности психических, по сути дела, субъективных качеств.

Следовательно, при определении социальной структуры личности нельзя

сводить дело только к субъективной стороне. Ведь главное в личности - ее

социальное качество.

Социологическая структура личности включает совокупность объективных и

субъективных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его

разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в

которые входит человек. Отсюда важнейшей характеристикой социальной

структуры личности является ее деятельность как самостоятельность и как

взаимодействие с другими людьми, что фиксируется понятием субъекта

деятельности. Анализ структуры личности без анализа форм ее деятельности

невозможен.

Теория Фрейда выделяет три части в психической структуре личности: Ид

("Оно"), Эго ("Я") и Суперэго ("сверх - Я")

Ид ("Оно") - источник энергии, направленный на получение удовольствия.

При высвобождении энергии ослабляется напряжение и личность испытывает

чувство удовольствия "Оно" побуждает нас к сексу, а также осуществлять

такие функции организма, как прием пищи и отправление естественных

надобностей.

Эго ("Я") контролирует поведение человека, в какой-то мере напоминая

светофор, помогающий личности ориентироваться в окружающем мире. Эго

руководствуется главным образом принципом реальности. Эго регулирует выбор

подходящего объекта, позволяющего преодолеть напряженность, связанную с Ид.

Например, когда Ид испытывает голод, Эго запрещает нам употреблять в пищу

автомобильные шины или ядовитые ягоды; удовлетворение нашего побуждения

откладывается до момента выбора подходящей пищи.

Суперэго - это идеализированный родитель, оно осуществляет

нравственную или оценочную функцию. Суперэго регулирует поведение и

стремится усовершенствовать его в соответствии со стандартами родителей, а

в дальнейшем и общества в целом.

Эти три компонента активно воздействуют на формирование личности

ребенка. Дети должны следовать принципу реальности, ожидая, пока

представится подходящее время и место, чтобы уступить напору Ид. Они должны

также подчиняться моральным требованиям, предъявляемым родителями и

собственным формирующимся Суперэго. Эго несет ответственность за поступки,

поощряемые или наказываемые Суперэго, в связи с этим человек испытывает

чувство гордости или вины.

Кроме того, если рассматривать личность как систему, то можно выделить

в ней две основные подсистемы, или два мира личности:

Один - внутренний, мир сознания, скрытый от других и зачастую непонятный

и неосознанно " живущий " для самой личности;

Второй - деятельностный, открытый для людей, позволяющий им не только

наблюдать внешние проявления личности, но и проникать в ее внутреннюю

жизнь, догадываться о том, какие страсти и их борения овладевают

человеком.

Внутренний и внешний миры тесно связаны между собой. Однако в каждом

конкретном случае эта связь оказывается неоднозначной. Одним ее полюсом

является соответствие, " совпадение " актов сознания и поведения, другим

Наоборот, их совершенное несоответствие друг другу, противостояние.

Для социологии наиболее значительным является осмысление перехода,

превращение в структуре личности факта, момент, ситуацию деятельности. Этот

процесс охватывает обе разновидности личностных структур, и именно его

Начнем рассматривать внутренний мир человека. Здесь и потребности, и

интересы, и цели, и мотивы, и ожидания, и ценностные ориентации, и

установки, и диспозиции. Благодаря их взаимосвязи существуют

внутриличностные мотивационные и диспозиционные механизмы.

Мотивационный механизм включает в себя взаимодействие потребностей,

ценностных ориентации и интересов, конечным результатом которых является их

преобразование в цель личности. Потребности выступают (применительно к

личности) как исходные побудители ее деятельности, отражая объективные

условия существования человека, являясь одной из наиболее важных форм связи

личности с окружающим миром. Связь эта может проявляться в форме

естественных (нужда в еде, одежде, жилье и т.д.) и социальных (потребность

в различных формах деятельности, общения). Вместе с тем резкой грани между

ними нет, поскольку потребность в одежде, жилье, и даже еде приобретают

социальную "оболочку". Особенно это характерно для периода кризисного

развития общества

Будучи осознанными, потребности превращаются в интересы личности В них

отражается отношение человека к условиям жизни и деятельности, определяющее

направленность его действий. По сути дела, именно интересы в значительной

мере обуславливают мотивы поведения личности. Они оказываются главными

причинами действий. "Ближайшее рассмотрение истории, - писал Гегель, -

убеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, их

страстей, их интересов... и лишь они играют главную роль".

Важный элемент внутренней структуры личности и регулятор ее поведения

Ценностные ориентации. Они отражают направленность личности на

определенные ценности и интересы, предпочтительное отношение к тем или иным

из них. Поэтому ценностные ориентации, так же как и потребности и интересы,

являются одним из основных факторов, регулирующих мотивацию деятельности.

Именно в ценностных ориентациях, как в чем-то конкретном и определенном,

могут проявляться интересы личности.

Потребность и интересы, отражаясь в сознании людей, преломляясь через

ценностные ориентации, приводят к формированию конкретных внутренних

побудителей действия, которые принято называть мотивами деятельности. Так

создается механизм мотивации, который предполагает реализацию в

целенаправленной деятельности личности. Смысл этой деятельности -

достижение определенной цели, венчающей "усилия этого механизма".

Другой "внутри личностный" механизм связан с "диспозиционной"

структурой личности. Диспозиция личности - это ее предрасположенность к

определенному поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор

деятельности. В известном смысле диспозиция - это предшествующие поведению

ориентации личности. Сам механизм включает в себя взаимодействие мотивов и

стимулов, приводящих к появлению установок личности. Результатом этого

взаимодействия оказывается возникновение диспозиций.

Что же означают названные элементы структуры личности? Под мотивами

принято понимать, как уже отмечалось чуть выше, внутренние непосредственные

побудители к деятельности, в которых отражается стремление человека

удовлетворить свои потребности и интересы. В отличие от мотивов стимулы

выступают как внешние побудители к деятельности. Под ними обычно понимают

многочисленные факторы экономического, социального, политического и иного

характера, действующие в структуре среды личности. Установки - это общая

ориентация, направленность сознания на то или иное явление (процесс)

действительности. Социальные установки - один из наиболее важных

регуляторов социального поведения личности, выражающий ее

предрасположенность, готовность действовать определенным образом в

отношении данного объекта Установки характеризуют отношение личности к

среде, другим людям. Стало быть, установки во времена предшествуют

деятельности, в них отражается "нацеленность на тот или иной вектор"

поведения. В западной социологии установки принято назвать "аттитюдами" (со

времен У. Томаса и Ф. Знанецкого, которые ввели этот термин в широкий

научный оборот и немало сделали для его изучения: В соответствии с

разработанной В.А. Ядовым диспозиционной теорией саморегуляции социального

поведения личности существуют три уровня диспозиций. Самый высший - уровень

формирования у личности концепции жизни и ее воплощения в ценностных

ориентациях. Другими словами, на этом уровне диспозиции регулируют общую

направленность поведения интересов личности. На среднем уровне

саморегуляция осуществляется в виде формирования обобщенной установки

личности на социальные объекты. Что касается нижнего уровня, то здесь также

происходит формирование установок, но более конкретного, ситуационного

плана, связанного с саморегуляцией поведения в совершенно определенных,

непосредственно данных условиях. Внешне наблюдаемые поступки людей

оставляют второй аспект деятельности - поведенческий, в котором находят

непосредственное конкретное отражение ценностные ориентации, установки,

диспозиции личности. Естественно, возникает вопрос о структуре такой внешне

наблюдаемой деятельности. Отметим, что иногда структура деятельности

отождествляется со структурой наблюдаемой деятельности. Такой подход, по

случае противопоставляют структуры сознания и поведения личности, не относя

первые к структуре деятельности.

Структура деятельности обусловлена объективной необходимостью

выполнения тех или иных действия для воспроизводства, функционирования и

развития личности. Она детерминируется (на уровне конкретной личности) ее

демографическим, социальным, профессиональным положением, местом,

занимаемым в системе общественных связей и отношений. Имея в виду структуру

в ее "внешнем" выражении, отметим, что она может выступать и как

своеобразная типология деятельности личности.

В социально-философском плане и на уровне общей социологической

теории, в зависимости от характера отношения личности к окружающему миру,

деятельность подразделяется на материальную и духовную, теоретическую и

практическую. Именно в этих формах происходит освоение личностью

окружающего мира. Еще одна классификация деятельности может быть

рассмотрена в связи с отношением личности к объективному ходу исторического

процесса, при этом выделяются прогрессивная и реакционная, революционная и

контрреволюционная деятельность. Критерий получения нового результата

является основанием для выделения творческой или воспроизводящей

(репродуктивной) деятельности. Деятельность личности может быть также

инновационной и рутинной.

Разумеется, названные формы и виды деятельности личности могут быть

изучены не только в рамках общей социологической теории, но и переведены на

язык эмпирических социологических исследовании. Однако в силу достаточно

общего характера это сделать не просто.

С другой стороны, есть структуры деятельности, изучаемые, прежде всего

на уровне специальных социологических теорий и эмпирических исследований

Здесь в первую очередь нужно отметить структуру, основанием которой

является дифференциация деятельности по определенным сферам. Это может быть

деятельность экономическая, политическая, социальная, а также

производственно-трудовая, бытовая, образовательная.

Понятно, что вариантов структурирования деятельности личности имеется

множество. Оно детерминировано богатством жизнедеятельности человека. Все

эти формы и виды деятельности, обусловленные системой общественных

отношений, внутренним миром личности и способом поведения, характеризуют ее

образ жизни. Представляется, что в процессе социологического исследования

личности образ жизни оказывается центральным понятием, своеобразной

доминантой и вместе с тем связующим звеном между ее внутренним миром,

состоянием сознания и способом и характером поведения, в котором

раскрывается внешняя сторона деятельности.

Завершая рассмотрение механизмов и структур личности, приведем схему,

в которой они находят отражение. Как и всякое графическое изображение, она

условна, но ее преимущество в том, что с помощью схемы можно получить

наглядное представление о поднятых выше вопросах.

ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ

Теория - это механизм, посредством которого разрозненные результаты

эмпирических исследований, часто воспринимаемые вне связи друг с другом и

используемые и различных контекстах, образуют единую систему.

Теории обращают внимание на конкретные проблемы, которые нелегко

заметить при неглубоком подходе к явлениям, но которые могут служить

основой объяснения и интерпретации этих явлении.

Теория обладает большим значением в практической деятельности, придаст

ей большую эффективность. Теория - это носитель знаний, рассуждений и

система определенных выводов, что крайне необходимо в жизни личности и

общества.

Нередко различают историю теории и методически разработанную теорию.

Первая выявляет самостоятельную мысль об обществе, принадлежащую отдельным

лицам (Гоббс, Кант), школам или периодам. Вторая, как правило, представляет

собой современное направление мысли об обществе. Многие мыслители, которых

нередко принимали за историков мысли, имея в виду значение их творчества,

на самом деле были по-настоящему оригинальными учеными, как по своему

стремлению, так и по образу мыслей. К тому же, многое в современной мысли,

называемое теорией, недостаточно методически приработано для общественной

науки; зачастую они свидятся к общим рассуждениям, подходам и пропаганде

идеологических предпочтений. В конечном счете, многие направления, уходящие

корнями в историю мысли, уцелели в качестве составных частей современных

теорий, которые и являются их последователями. Поэтому можно сказать, чти

"история" и "теория" в социологии растворяются друг в друге,

Что касается социологической теории, то это не результат простого

пополнения знаний, т.е. замены старого знания новым в свете более

действительного или точного знания. Скорее, это результат многогранного

прироста знаний, усложнения и обогащения более или менее оформившихся

направлений теоретического анализа личности и общества

Личность представляет собой как бы соединение гражданских,

политических, профессиональных и иных качеств. От того, какими высшими

социальными потребностями обладает человек, зависит то, как он организует

процесс собственной жизни и как это сочетается с интересами и жизнью

общества. Такая проблема взаимовлияния социальных условий (связей,

социальных и властных институтов, социальных общностей) и деятельности

человека является центральной проблемой социологии. Попыткой решения

проблемы стадо формирование различных социальных концепций (теорий)

личности (со второй половины XX века): теория зеркального Я Ч. Кули,

ролевая теория Р. Липтона, Т. Парсонса, статусная теория, бихевиориальная (

поведенческая) теория Дж. Уотсона, психобиологическая теория 3. Фрейда,

теория референтной группы, теория установок и др.

Для всех этих теорий характерно то, что все они признают человеческую

личность специфическим образованием, совокупностью качеств, непосредственно

выводимых из социальных факторов (соотношение биологического и социального

в человеке).

В этой работе будут рассмотрены 3 социологические теории личности:

ролевая, статусная и поведенческая.

Ролевая теория личности

В научной литературе утвердилось мнение, что специальной

социологической теорией личности является ролевая концепция личности.

Понятие " социальная роль " было выработано в начале XX века в работах Э.

Дюркгейма, М. Вебера, позднее - Т. Парсонса, Т. Шибутани, Р. Липтона и

других. В нашей стране ролевая концепция разрабатывалась И. Коном и В.А.

Яловым. Широко используется указанное понятие в концепциях, которые

отождествляют жизненные ситуации с игрой, а деятельность человека сводят к

разыгрыванию определенных стандартных ролей в стандартных жизненных

ситуациях. Хорошо описываются данными понятиями факты приспособления

человека к определенным условиям.

Исследуя поведение человека, последователи ролевой теории широко

используют ситуацию актера и роли или двух актеров. При этом часто

ссылаются на слова пьесы Шекспира " Как вам это нравится ":

Весь мир - театр

В нем женщины, мужчины - все актеры.

У них есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль.

Семь действий в пьесе той.

Младенец, школьник, юноша, любовник,

Солдат, судья, старик.

Каждая роль требует от актера определенного поведения, стало быть, это

поведение может соответствовать или не соответствовать ожидаемому. Можно

сказать, что социальная роль - это маска, в которую обличается человек,

попадая в люди.

Т. Шибутани различает 2 типа ролей - конвенциальные и межличностные

Конвендиальная роль - это предписанный шаблон поведения, который ожидается

и требуется от человека в данной ситуации.

Межличностные роли определяются взаимодействием людей друг с другом.

Конфликты и противоречия между людьми есть нередко результат

непонимания ролей друг друга. Для их преодоления необходимо осознание

взаимных прав и обязанностей людей по отношению друг к другу, или

соединение своей роли с ролью другого человека, умение поставить себя на

его место, без чего невозможна социализация личности.

В соответствии с этой мыслью Т. Шибутани вводит 2 понятия: "играние

роли" и "принятие роли". Играние роли - это организация поведения в

соответствии с групповыми нормами, а принятие роли - требование к

действующему лицу, чтобы оно всегда представляло себя на месте другого

человека, чтобы стремилось вообразить, как оно само выглядело бы с точки

зрения другого человека. Например, лектор и аудитория, начальник и

подчиненный, врач и пациент, продавец и покупатель. Способность человека

понимать жизнь, отличную от его жизни, - один из показателей его социальной

зрелости, что особенно важно для детей и юношества.

Некоторые роли, а их большинство, являются личностно незначимыми для

человека, например, пешеход, пациент, покупатель и т.д. Их отсутствие или

наличие человек воспринимает незаметно, не вкладывая в них частичку души и

своего Я. Напротив, другие роли, а их меньшинство, прежде всего те, которые

связаны с главным статусом, воспринимаются, как часть Я. Их потеря может

переживаться как внутренняя трагедия.

В структуре социальной роли обычно выделяют 4 элемента:

1. Описание типа поведения, соответствующего данной роли.

2. Предписание (требования), связанные с данным поведением. Человек

занимает в обществе определенную позицию или должность, а с ней

непременно связана совокупность прав и обязанностей (позиция учителя и

ученика, отца и сына). Исходя из этого, общество можно представить как

систему взаимодействующих должностей и позиций, а позицию как структурно

оформленную единицу общества. Роль в такой интерпретации означает

совокупность действий, которые производит субъект для реализации

занимаемой им позиции (требований должности). Позиция связана не только с

системой действий, но и с системой ожиданий. От человека, занимающего ту

или иную позицию, окружающие ждут соответствующих действий. И сам человек

рассчитывает на определенное к себе отношение.

3. Оценка выполнения предписанной роли. От человека требуют определенных

действий, да и сам он оценивает себя в зависимости от того, какую роль

играет и какую роль хотел бы играть на "сцене", именуемой жизнью.

4. Санкции, т.е. социальные последствия того или иного действия в рамках

требований социальной системы.

Такие санкции могут быть моральными, реализуемыми непосредственно

социальной группой через ее поведение (презрение), или юридическими,

политическими, экологическими и т.д., реализуемыми через деятельность

конкретных социальных институтов. Смысл санкции - побудить человека к

определенному типу поведения.

Т. Парсонсом была впервые предпринята попытка систематизации ролей

Любая из ролей описывается 5-ю основными характеристиками:

1) эмоциональной - одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие -

раскованности;

2) способом получения - одни роли предписываются, другие завоевываются;

3) масштабом - часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая -

4) формализацией - одни роли представляют собой действие в строго

установленных правилах, другие - произвольное;

5) мотивацией - одни направлены на личную прибыль, другие на общее благо и

И.С. Кон выделяет 3 понимания роли: в обыденном сознании, где «быть в

роли» значит притворяться, играть, сознавая искусственность собственного

поведения; в социальной психологии, которая использует это понятие для

«описания повторяющихся, стандартизированных форм поведения», и, наконец, в

социологии, в которой понятие социальной роли обозначает безличную

социальную функцию и норму, выполнение которой обязательно для тех, кто

занимает данную позицию.

Действительно, в поведении человека всегда есть нечто заданное,

стандартизированное. Человек, сознающий себя «в роли», становится не только

актером, но и зрителем собственных поступков. Это вносит в его поведение

элементы отчужденности. Он ведет себя так, как если бы он был не самим

собой, а кем-то другим, и это порождает у него внутреннюю напряженность,

чувство неестественности своего поведения (даже если окружающие его не

видят). И.С Кон отмечает, что прежде чем реагировать на внешний символ,

человек должен согласовывать свою реакцию с логикой принятой на себя роли.

И.С. Кон приходит к выводу, что процесс формирования личности означает

ее вживание в различные социальные роли и составление своей ролевой

системы, где человек идентифицирует себя с различными ролями. С одними -

личностно значимыми - больше, с другими - второстепенными - меньше. Однако

абсолютизация значения социальной роли может привести к признанию

отчуждения личности, ибо если личности предписывается очерченная ролью вся

линия поведения, то ей, в первую очередь, следует приспосабливаться к этой

линии, что ведет к ограничению творческой активности личности, порождая

конформизм. Если степень идентификации личности с ролью высока, то они

могут срастись, и роль может стать неотъемлемой частью личности. Если нет,

то роль становится для личности совершенно чуждой, что часто и бывает.

Статусная теория личности

При анализе личности и ее места в обществе часто используют понятие

«социальное положение». Если это понятие соотносится с социальной ролью, то

последнюю можно рассматривать как функцию социального положения.

Однако. «Социальная роль» личности в единстве с ее «социальным

положением» с наибольшей полнотой и объемностью выражает понятие

«социальный статус личности». Оно удачно объединяет в себе и функциональную

и оценочную стороны, показывает: что личность может делать, что она делает,

каковы результаты ее действий, и как они оцениваются другими людьми,

обществом.

Социальный статус - это соотносительное положение (позиция) индивида

или группы в социальной системе. В зависимости от того, занимает ли человек

данную позицию благодаря наследуемым признакам (раса, социальное положение)

или благодаря собственным усилиям (образование, заслуги), различаются

соответственно, «предписанный» и «достигаемый» статусы.

Понятие социального статуса характеризует место личности в системе

общественных отношений, ее деятельность в основных сферах жизни и, наконец,

оценку деятельности личности со стороны общества, выражающуюся в

определенных количественных и качественных показателях (заработная плата,

премии, награды, звания, привилегии), а также самооценку.

Социальный статус в значении нормы и общественного идеала обладает

большими потенциальными возможностями при решении задач социализации

личности, поскольку ориентация на достижение более высокого социального

статуса стимулирует социальную активность. Если собственный социальный

статус понимается человеком неверно, то он ориентируется на чужие образцы

поведения. В этой связи можно рассмотреть две крайности в оценке личностью

своего социального статуса. Низкая статусная самооценка связана со слабой

сопротивляемостью внешнему влиянию. Такие люди не уверены в себе, чаще

подвержены пессимистическим настроениям. Высокая самооценка чаще связана с

активностью, предприимчивостью, уверенностью в своих силах, жизненным

оптимизмом. Исходя из этого, есть смысл ввести понятие статусной

самооценки, как сущностной черты личности, несводимой к отдельным функциям

и действиям человека.

Социально определенная деятельность человека; занимаемые им социальные

статусы и осуществляемые социальные роли; ожидания и отношения статусов и

ролей, норм и ценностей, которыми он руководствуется в процессе своей

деятельности; система законов, которые он использует; совокупность знаний,

позволяющих выполнять принятые на себя роли и более или менее свободно

ориентироваться в окружающем мире; уровень образования и специальной

подготовки; социально-психологические особенности, активность и степень

самостоятельности в принятии решения - все это образует социальные качества

личности.

Поведенческая теория личности

Поведение человека составляет совокупность поступков и других

социальных действий личности, имеющих мотивы; реакция на ее социальный

статус. Своеобразие поведения человека зависит от характера его

взаимоотношений с социальной общностью, которой он принадлежит.

Неотъемлемый элемент поведения личности - общение.

Социальную деятельность составляет система проявления поведения

личности, в пределах которой осуществляется целесообразное изменение и

преобразование его социальной сферы.

Личность предпринимает социальные действия тогда, когда нарушается

равновесие между потребителями и социальной средой. Конечно же,

определением социальной деятельности и социального поведения личности

выступают объективные условия ее жизни, порождающие у человека объективные

потребности и интересы.

Потребности выражают зависимость человека от внешнего мира, от

социальной среды. Выделяют 2 вида потребностей: естественные и социальные.

1) Естественные - это нужды человека как биологического существа

(потребность в одежде, питье, еде и т.д.).

2) Социальные - это продукты общественной жизни уровня развития личности

(потребности в.духовной культуре, общении, трудовой деятельности и

Потребности характеризуют условия жизнедеятельности

Неудовлетворенность условиями жизни определяет деятельность человека,

который стремится изменить условия жизни, используя имеющиеся у него

возможности. Здесь проявляется и интерес личности, который складывается из

следующих элементов:

1. положение человека в обществе;

3. пути и способы использования сложившихся социальных отношений

(институтов) для удовлетворения возникших потребностей.

Интерес реализуется вследствие осознания личностью своих потребностей

и возможных путей их удовлетворения в соответствии с положением личности в

обществе. Потребности и интересы личности выступают объективной основой ее

деятельности и поведения. Для того чтобы человек предпринял конкретные

действия, он должен осознать потребности и интересы, сделав их внутренними

побудительными мотивами. Однако осознание потребностей и интересов

личностью никогда не бывает абсолютно адекватным их объективному

Мотивы - это конкретные внутренние побудители к действию, которые

непосредственно, ситуационно определяют поведение людей. Мотивы - отражения

в сознании людей их объективных благ и желаний, условий деятельности,

внутренние побуждения активности индивидов. Они отличаются от внешних

побуждений - стимулов, являющихся результатом воздействия на человека

внешних объективных условий. Стимул может превратиться в мотив деятельности

человека, если станет субъективно значимым для нее. Мотивы бывают

материальные и духовные, а также в зависимости от значимости - доминирующие

и фоновые. Наиболее распространенными мотивами являются материальная

заинтересованность, желание сделать карьеру, стремление самореализовать

себя в творчестве, чувство долга, боязнь наказания и т.д.

Мотивы обуславливают выработку человеком целей деятельности, в

результате чего осуществляется переход интересов через деятельность,

опирающуюся на ценностные ориентации. Это понятие ввели в 20-е годы У.

Томас (американский социолог), и Ф. Знанецкий (польский социолог).

Ценностные ориентации выступают социальными установками личности,

регулируют ее поведение. Они отражают фундаментальные интересы личности и

определяют стратегическую направленность ее деятельности. Они проявляются

как жизненная позиция индивида, его мировоззрение, нравственные принципы.

Целостные ориентации формируются при усвоении индивидом социального опыта,

освоении им общественных, политических, нравственных, эстетических идеалов

и непреложных нормативных требований, предъявляемых к нему как члену

социальной общности.

Статьи по теме:

Притяжательные местоимения в русском языке

Русский язык богат, выразителен и универсален. Одновременно с этим он является весьма сложным языком. Чего стоят одни склонения или спряжения! А разнообразие синтаксического строя? Как быть, например, англичанину, привыкшему к тому, что в его родном языке

Святая праведная анна, мать пресвятой богородицы

Все о религии и вере - "молитва св праведной анне" с подробным описанием и фотографиями.Память: 3 / 16 февраля, 28 августа / 10 сентября Праведная Анна Пророчица происходила из колена Асирова, была дочерью Фануила. Вступив в брак, она прожила с мужем 7 ле

Психология богатства: привлекаем деньги и успех силой мысли

Материальное благополучие - то, к чему стремится каждый человек. Для того, чтобы деньги всегда водились в кошельке, а дела завершались успешно, важно иметь не только хорошие профессиональные навыки, но и соответствующее мышление. Силой мысли можно воплоти

Полтавское высшее военное командное училище связи

ПВИС - Полтавский Военный Институт Связи - высшее военное учебное заведение, выпускавшее офицеров-связистов для вооружённых сил СССР и Украины. История института 11 января в 1968 году было подписано Постановление Совета Министров СССР за №27, а 31 янва

2024-04-08 02:05:20	Депортация интеллигенции
2024-04-07 02:06:27	Учет операций по счету 57
2024-04-07 02:06:27	Бухгалтерские проводки по взносам в уставный капитал
2024-04-06 02:15:33	Пошаговый рецепт приготовления бефстроганова из курицы
2024-04-04 02:12:24	10 монет значение. Магия чисел
2024-04-01 02:06:23	Задания на уроке русского языка на тему «Однокоренные слова
2024-03-31 02:10:20	Лечение стволовыми клетками: особенности и эффективность
2024-03-30 02:36:06	Летная школа Аэрофлота: учебный центр Целевое направление на пилота гражданской авиации
2024-03-29 02:09:18	Электронный журнал "православный поклонник на святой земле" Что рассказать о пасхе детям 3 лет
2024-03-23 02:37:19	Бунт стрельцов в 1682 году

2024-03-22 02:14:25	Пошаговые рецепты жидкого теста для пирога Вкусный пирог с жидкого теста
2024-03-22 02:14:25	Пирог из жидкого теста Несладкое жидкое тесто
2024-03-21 02:23:21	Польза семян чиа Чиа пудинг рецепты
2024-03-21 02:23:21	Салат оливье с языком и курицей
2024-03-21 02:23:21	Тушеная фасоль с грибами и овощами Блюда с фасолью и грибами
2024-03-20 02:15:25	Как заморозить ягоды на зиму: правильная технология заморозки
2024-05-17 02:37:25	Притяжательные местоимения в русском языке
2024-04-15 02:05:16	Святая праведная анна, мать пресвятой богородицы
2024-04-11 02:10:07	Психология богатства: привлекаем деньги и успех силой мысли
2024-04-10 02:06:25	Полтавское высшее военное командное училище связи
2024-04-08 02:05:20	Депортация интеллигенции
2024-04-07 02:06:27	Учет операций по счету 57